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能改斋漫录(六)
扬雄反骚 扬雄《反骚》云：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。”注：“鼻，始也。”余以为未尽其义。雄《方言》云：“兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首也，梁、益谓鼻为初。”或谓始祖为鼻祖者，其义如此。
周颙宅作阿兰若 王荆公《草堂怀古》诗：“周颙宅作阿兰若。”案《颙传》云：“颙于钟山西立隐舍，休沐则归之。”又云：“清贫寡欲，终日长蔬。虽有妻子，独处山舍。”故其诗云：“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。”叶少蕴云：“杜诗：‘久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。’何颙，后汉人，见《党锢传》，盖义侠者。与诗意不类，当作周颙。”周、何字相近而讹。颙奉佛，有隐操，殆信然邪。
兰亭序 王羲之《兰亭曲水诗序》所谓“群贤毕至，少长咸集”者，盖谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之、郗昙、王丰之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华平、桓伟、王元之、王蕴之、王涣之，共二十六人。自羲之至袁峤之，各为四言五言诗二篇；郗昙至王涣之，各为四言五言诗一篇；而孙绰为之后序。
丛竹当封潇洒侯 张右史文潜《竹诗》：“袅袅墙阴竹数竿，秋风尽日舞青鸾。平生爱尔缘潇洒，莫作封君渭上看。”潘邠老问张曰：“渭川千亩竹，皆与千户侯等，非斥此邪？”张曰：“非也。陆龟蒙诗云：‘丛竹当封潇洒侯。’”
琅珰 韩子苍《夏夜广寿寺偶书》云：“城郭初鸣定夜钟，芯刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅珰动晚风。”案颜之推《家训》：“后汉司徒崔烈，以锒铛锁。锒铛，大锁也，世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：‘银锁三公脚，刀撞仆射头。’盖误也。”颜所引锒铛，字皆从金。子苍所用，字皆从玉，仍以锒铛为铃铎而非锁也。子苍博极群书，恐当别有所本。洪龟父亦云：“琅珰鸣佛屋。”
绮襦纨绔 汉班伯出与王许子弟为群，在绮襦纨绔之间，非其好也。任昉弹刘整云：“直以前代外戚，仕因纨绔。”注云：“绮襦纨绔，谓外戚骄奢之服也。”故杜诗云：“纨绔不饿死。”
公家鲁直不解事 陈后山《赠黄知命》诗：“公家鲁直不解事，爱作文章可人意。”案杨修《答临淄侯》云：“修家子云，老不晓事。强著一书，悔其少作。”
众心回春柏再荣 东坡在海南，作《东莞县资福禅院阿罗汉阁偈》云：“五百大士栖此城，南金大贝皆东倾。众心回春柏再荣，铁林东来阁乃成。宝骨未到先通灵，赤蛇白璧珠夜明。三卜袭吉谁敢争？”内翰吴弁正仲云：“予至东莞，黎武文通为言僧祖堂者，先住寺，未几谢去。东庑有二柏枯死，众迎堂再至，柏复荣茂，人皆异之。始营阁，东至铁灶塘山南黄氏家。前夕，黄梦罗汉僧行化，旦起，祖堂来。黄厚具资粮，入山获巨木，阁遂以成。乃走惠州，求碑于东坡，诺之矣。心欲以犀带所易得者佛脑骨，骨出舍利，荐以白玉璧施之，而未言也。祖堂归累月，一夕梦赤蛇吐珠白璧上，惊悟曰：‘苏公之文且成矣。’即往速之，且告以梦。坡大喜，出脑骨舍利璧视之。祖堂因请归，作金银琉璃窣堵坡藏阁上，遂并付之，仍别作舍利塔铭文。”
出九入十 世俗博戏有“出九入十”之说，谓之摊赌，故律云：“诸博戏赌财物均停止，出九和合者，各令枷五日。”豫章诗：“肉食倾人如出九。”
盘涡谷转 郭景纯《江赋》：“盘涡谷转，凌涛山颓。”李善云：“涡，水旋流也。”故杜子美诗云：“盘涡与岸回。”
摩苍天 东方朔《七言》：“折羽翼兮磨苍天。”魏文帝《芙蓉池》诗：“修条摩苍天。”故李贺诗云：“殿前作赋声摩空。”
逝湍奔峭 谢灵运《七里濑》诗：“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。”李善引《淮南子》曰：“岸峭者必阤。”许慎曰：“阤，落也。”然奔亦落也，故杜子美诗云：“奔峭背赤甲。”
蜀运茶马利害 “蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。”盖元丰末，陆师闵提举川陕茶马，运茶抵陕，蜀人苦之。中丞苏辙、御史吕陶以为言，司马丞相建遣户部郎官黄廉往察视。同省皆云：“一笔勾断，归来作从官。”既堂辞，黄云：“容到彼亲看利害，方敢奏陈。”既至，知得马为利，运茶为害。乃奏乞置铺兵官运茶，以宽民力。大忤宰执之意，就委措置行之。未几，公私果以为便。故诗云“两猾论兵几败国”，盖此为王中正俞允作也。
咄嗟咄喏 宋景文公《笔记》：“蜀云人见物惊异，辄曰噫嘻吁。李太白作《蜀道难》，因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏，而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言：‘《晋书》咄嗟而办，非是，宜言咄喏而办。’然咄嗟，前世人文章中多用之，或自有义耳。”已上皆宋说。余案孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”咄，丁忽切；啐、仓愦切。王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。
金盘玉杯 《太平广记》载《神仙传》：“麻姑至蔡经家，入拜王远，远为之起立。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯。”故杜诗云：“花里行厨洗玉盘。”
仙人九节杖 《神仙传》：“王遥有竹箧长数寸。有一弟子姓钱，随遥十数年，未尝见开之。一夜天雨晦冥，遥使钱以九节杖负此箧，将钱出行，而遥及弟子衣皆不湿。”故杜子美《望岳》诗云：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”
僧为上人 唐诗多以僧为上人，如杜子美《已上人茅斋》是也。案《摩诃般若经》云：“何名上人？佛言：若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”《十诵律》云：“人有四种：一粗人，二浊人，三中间人，四上人。”
青精饭 《神仙王褒传》：“太极真人以太极青精饭上仙灵方授之，可案而合服。褒案方合炼，服之五年，色如少女。”杜诗“惜无青精饭，使我颜色好”是也。
八字山 晋方士戴洋语庾亮曰：“武昌土地，有山无林，政可图始，不可居终。山作八字，数不及九。昔吴用壬寅来上，创立宫城，至于己酉，还下秣陵。某见陶公，亦涉八年。土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。”潘邠老《江口》诗云：“八字山头雁，武昌江上鱼。”
明窗尘 李太白《草创大还赠柳官迪》诗云：“仿佛明窗尘，死灰同至寂。”案古嵩子述《金液歌》云：“日魂月华二气真，含胎育子身甚神。变化欲终君自见，分明化作明窗尘。”注云：“状若明窗尘也。”《金液歌》盖本《金碧经》云：“神室者，丹之枢纽也，非世间五金。其丹如成，状若明窗尘。服之灌入三丹田中，即人身中三丹田是也。”
前路资粮 藏经中有《俱舍论》，载颂曰：“欲往前路无资粮，来往中间无所止。”东莱先生吕居仁临终诗云：“病知前路资粮少，老觉平生事业非。”盖用前语。
王宰画山水松石 杜子美《戏题画山水图歌》，自注云：“王宰画丹青绝伦。”其诗云：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”余案《画断》云：“唐王宰者，家于西蜀。贞元中，韦皋以客礼待之。画山水树石，出于象外。尝于席夔厅见图一障，临江双松一柏，古藤萦绕，上盘半空，下著水面，千枝万叶，交查屈曲，分布不杂；或枯或茂，或垂或直，叶叠千重，枝分四面，精人所难，凡目莫辨。又于兴善寺见画四时屏风，若移造化风候云物、八节四时于一座之内，妙之至也。山水松石，皆为上上品。”
江山之助 刘勰《文心雕龙·物色篇》云：“若乃山林皋壤，实文思之奥府。略语则阙，详说则烦。然屈平所以洞风骚之情者，抑亦江山之助乎？”故唐张说至岳阳，诗益凄惋，人以为得江山之助。
五粒松当作五鬣 故友姚宽令威言：“《名山记》云：‘松有两鬣、三鬣、五鬣者，言如马鬣形也。’李贺有《五粒小松歌》：‘新香几粒洪厓饭。’未详其义。”余案《药性论》载萧炳云：“松有五叶者，一丛五叶如钗，名五粒松，道家服食绝粒。”又案《本草图经》云：“方书言松为五粒，字当读为鬣，音之误也。言每五鬣为一叶，或有两鬣、七鬣者。”今据《图经》，粒字当作鬣，讹为米粒之粒。然《五代史·郑遨传》云：“遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸。因徙居华阴，欲求之。”此真云五粒松脂，以是知其讹有自矣。
欲谈前事恐无人 文潞公尝曰：“人但以彦博长年为庆，独不知阅世既久，内外亲戚皆亡，一时交游，凋零殆尽，所按皆邈然少年，无可论旧事者。”王立之喜苏黄门《送人归洛》诗云：“遍阅后生真有道，欲谈前事恐无人。”殊不知苏叙潞公语也。
心迹双清 杜诗：“心迹喜双清。”盖本谢灵运《斋中读书》诗：“矧乃归山川，心迹双寂寞。”
平仲君迁本二木名 陆龟蒙《寄南海二同年》诗：“庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。”注：“《交州记》：‘朝台，尉佗望汉所筑。’”余案《吴都赋》：“平仲、君迁，二木名也。”注云：“平仲之木，实白如银；君迁之树，子如瓠形，广州有之。”《本草》云：“君迁树，高丈余，子中有汁如乳。”
断自天笔 杜《谢赐葛》诗：“自天题处湿，当暑著来轻。”盖孔稚圭表云：“圣照元览，断自天笔。”
博悬于投 豫章《和东坡韵送李豸下第》云：“博悬于投不在德。”案班固《弈旨》曰：“博悬于投，不必在行。”裴骃谓：“投，投琼也。”见《蔡泽传》。
断肠声里唱阳关 豫章《题阳关图》绝句：“断肠声里无声画，画出阳关更断肠。”案李义山《赠歌妓》诗云：“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。”豫章所用也。
无底篮 吕居仁《赠僧》诗云：“莫言衲子篮无底，盛得山南骨董归。”《广灯录》：“契魂禅师上堂，僧问：‘古言路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’”盖取此也。
婆娑集 崔德符以所作诗文，目曰《婆娑集》，盖取《四子讲德论》：“婆娑讴吟，鼓腋而笑。”
叩槛出鱼鼋 东坡诗：“叩槛出鱼鼋，诗取一笑粲。”案柳子厚《河间传》云：“遂入礼隑州，西浮图两池间，叩槛出鱼鳖食之，河间为一笑。”
酒尽卧空瓶 东坡《病中大雪》诗：“饮隽瓶屡卧”，赵夔注云：“欧阳诗：‘不觉长瓶卧。’张籍诗：‘酒尽卧空瓶。’”
花照眼 杜子美诗：“花枝照眼句还成。”盖本于梁武帝《春歌》：“阶上香入怀，庭中花照眼。”
不翅犹过多 杜子美诗：“方驾曹刘不翅过。”见王仲宣《公宴》诗：“见眷良不翅，守分岂能违。”李善注：“言上见恩遇，不翅过于本望。《家语》：‘子曰，爱人之谓德，教何翅惠哉。’不翅，犹过多也。”
一掷赌乾坤 韩退之《鸿沟》诗云：“真成一掷赌乾坤。”盖用李太白诗：“天地赌一掷，未能忘战争。”(卷八《沿袭》，下同)
故乡七十五长亭 杜牧之《齐安城楼》诗：“呜咽江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。”盖用李太白《淮阴书怀》诗：“沙墩至梁苑，七十五长亭。”
野火烧不尽 白乐天以诗谒顾况，况喜其《咸阳原上草》诗云：“野火烧不尽，春风吹又生。”余以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句，语约而意尽。
花冥冥 元微之《忆灵之》诗云：“奇树花冥冥。”盖本杜诗“树搅离思花冥冥”也。而韦苏州亦有“冥冥花正开”，“东方欲曙花冥冥”之句。
但令在舍相对贫 王建《远将归》云：“但令在舍相对贫，不向天涯金绕身。”戎昱《长安秋夕》诗云：“远客归去来，在家贫亦好。”，建盖用昱语耳。昱，德宗建中时人；建，文宗太和中人。
桃花乱落如红雨 李长吉有“桃花乱落如红雨”之句，以此名世。余观刘禹锡诗云：“花枝满空迷处所，摇落繁英坠红雨。”刘、李同出一时，决非相为剽窃。
目极千里伤春心 陆士衡《乐府》“游客春芳林，春芳伤客心”，杜子美“花近高楼伤客心”，皆本屈原“目极千里伤春心”。
渔梁渡头争渡喧 岑参《巴南舟中夜书事》诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”
多病故人疏 唐包佶《岭下卧疾寄刘长卿》诗云：“唯有贫兼病，能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”，与杜子美“故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏”。
船如天上坐人似镜中行 潘子真《诗话》云：“山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行’；又‘船如天上坐，鱼似镜中悬’，沈云卿诗也；杜子美诗云‘春水船如天上坐’，祖述佺期之语也，继之以‘老年花似雾中看’，盖触类而长之。”余以云卿之诗，盖源于王逸少《镜湖》诗所谓“山阴路上行，如在镜中游”之句。然李白《入青溪山》诗亦云：“人行明镜中，鸟度屏风里。”虽有所袭，然语益工也。
莺语丁宁 唐杨巨源《早春》诗云：“马蹿经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。”盖效法子美所谓“莫遣花开深造次，便教莺语太丁宁”。
几处笙歌几处愁 唐章孝标《八月》诗云：“徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。”唐裴交泰《长门怨》诗云：“自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。
谷雨杏花稀 唐李嘉祐《春思》诗：“清明桑叶少，谷雨杏花稀。”乃悟周朴诗“晓来山鸟闹，雨过杏花稀”。
未腊山梅树树花 杜牧之诗：“经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。”许浑诗：“未腊梅先实，经春草自薰。”浑虽用牧意，然终不能及也。
授图黄石老学剑白猿翁 潘子真《诗话》云：“杜牧之《题李西平宅》云：‘授图黄石老，学剑白猿翁。’庾信作《宇文盛墓志》，所谓‘授图黄石，不无师表；学剑白猿，遂传风旨’。”然余读李太白《赠宋中丞》诗云：“白猿悬剑术，黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。
还山弄明月 东坡《虔州八境图》：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄明月，山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云：“鄱阳山中有木客，秦时采木者食木实，遂得不绝。时就民间饮酒，为诗一章云：‘酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》，其七《渡水》诗云：“日暮下山来，千山暮钟发。不如波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。”乃知“还山弄明月”，唐人已言之矣。
愁杀人 唐朱放《送魏校书》诗云：“长恨江南足别离，几回相送复相随。杨花撩乱扑流水，愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云：“碧水东流无限春，隋家宫苑已成尘。行人莫上长堤望，吹起杨花愁杀人。”李盖学朱也，然二诗皆佳。
咏妇人多以歌舞为称 古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝《妓应令》诗云：“歌声随涧响，舞影向池生。”刘孝绰《看妓》诗云：“燕姬能妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放《冬夜对妓》诗云：“歌还团扇后，舞出妓行前。”洪执恭《观妓》诗云：“合舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿《侯司空宅咏妓》诗云：“莺啼歌扇后，花落舞衫前。”陈刘删亦云：“山边歌落日，池上舞前溪。”庾信《和赵王看妓》诗云：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总《看妓》诗云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道《夜闻邻妓》诗云：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈李元操《春园听妓》诗云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓》诗云：“舞袖风前举，歌声扇后娇。”王勣《咏妓》诗云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”刘希夷《春日闺人》诗云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七。虽相沿以起，然详味之，自有工拙也。杜子美取以为《艳曲》云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”
花应解笑人无穷事有限身 唐李敬方《欢醉》诗云：“不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一年春。日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。”杜子美《绝句》云：“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫悲身外无穷事，且尽生前有限杯。”二诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”之句，盖出于敬方云。
洞房悬月影高枕听江流 张说有《深度驿》诗云：“洞房悬月影，高枕听江流。”杜子美用其意，见于《客夜》篇云：“入帘残月影，高枕远江声。”
鸡三鸣 韩退之诗：“鸡三号，更五点。”盖鸡必三号而后天晓耳。故杜子美《鸡》诗亦云：“纪德名标五，初鸣度必三。”
独鹊袅庭柯 钱内翰希白《昼景》诗：“双蜻上帘额，独鹊袅庭柯。”“袅”字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云：“语风双燕立，袅树百劳飞。”钱意韦、赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞尚袅”之句。
两蜗角 白乐天云：“相争两蜗角，所得一牛毛。”后之使蜗角事悉稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云：“南北战争蜗两角，古今兴废貉同邱。”山谷云：“千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。”又云：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。”洪龟父云：“一朝厌蜗角，万里骑鲸背。”
谁谓天地宽 孟东野“出门如有碍，谁谓天地宽”，吴处厚以渠器量褊窄，言乃尔。余以东野取法杜子美“每愁悔吝生，如觉天地窄”之句。
韩退之春雪诗 韩退之《春雪》诗：“拂花轻尚起，落地暖初消。”秦韬玉《雪》诗云：“片才落地轻轻陷，力不禁风旋旋消。”王定民《雪》诗：“天边密势来犹湿，地上微和积易消。”
耕田欲雨刈欲晴去得顺风来者怨 东坡《泗州僧伽塔》诗：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄应，造物应须日千变。”张文潜用其意，别为一诗云：“南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。山边半夜一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨，天公供尔良独难。”
天北极殿中间 王直方《诗话》记徐师川《紫宸早朝》诗，内一联云：“黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。”以余观之，乃全是杜子美“玉几犹来天北极，朱衣只在殿中间”一联也。
飞鸟外夕阳西 张文潜诗云：“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。”盖用郎士元《送杨中丞和番》诗耳。郎诗云：“河源飞鸟外，雪岭大荒西。”
韩退之喜雪诗 韩退之《喜雪献裴尚书》诗云：“喜深将策试，惊密仰檐窥。”又云：“气严当酒暖，酒密听窗知。”荆公全用以为一联云：“借问火城将策试，何如雪屋听窗知。”
一树高花明远村 “田家汩汩流水浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。”郑毅夫诗也。“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”苏子美诗也。第二句相类，然皆清绝可爱。
石燕泥龙 周庾信《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”又《初晴》诗云：“燕燥还为石，龙残更是泥。”此意凡两用，然前一联不及后一联也。乃知杜子美“红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤皇枝”斡旋句法所本。
春风自是人间客 《侯鲭录》载：“裕陵喜晏叔原《与郑侠》绝句云：‘小白长红又满枝，筑毬场外独支颐。春风自是人间客，主管繁花得几时。’”然山谷少时有《感春》诗云：“风光不长妍，如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。
自是桃花贪结子错教人恨五更风 陈辅之《诗话》记荆公喜王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”韩子苍反其意而作诗《送葛亚卿》曰：“刘郎底事去匆匆，花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。”
咏叔孙通诗 宋景文《咏叔孙通》诗云：“马上功成不喜文，叔孙绵蕝强经纶。诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。”王逢原《咏叔孙通》亦用此意云：“弟子由来亦未纯，异时得失亦频频。一官所买知多少，便议先生作圣人。”其用意正同。今《荆公集》亦载宋诗，非也。
鱼遗子鹿引麛 唐吴子华诗云：“暖漾鱼遗子，晴游鹿引麛。”乃悟山谷诗“河天月晕鱼分子，桐叶风微鹿养茸”所自。
鲈肥人脍玉甘熟客分金 苏子美诗：“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭甘熟客分金。”吕吉甫诗：“鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金。”吕胜于苏，盖“人”、“客”两字虽无亦可。
姬人荐初酝幼子问残疾 江总《衡州九日》诗：“姬人荐初酝，幼子问残疾。”故杜子美取其意以为《遣闷》云：“老妻忧坐痹，幼女问头风。”
傀儡 唐梁锽《咏木老人》诗：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。”《开天传信记》称明皇还蜀，尝以为诵，而非明皇所作也。观山谷诗“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚，烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生”，盖用锽意也。
鸟归花影动鱼没浪痕圆 前辈好称僧悟清“鸟归花影动，鱼没浪痕圆”，以为句意皆新。然余读梁沈君攸《临水》诗云“花落圆纹出，风急细流翻”，乃知“鱼没浪痕圆”所自。
鹧鸪飞上越王台 唐窦巩有《南游感兴》诗：“伤心欲问当时事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白《览古》诗意也。李云：“越王句践被吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
可人惟有秦淮月出没娟娟波浪中 参寥诗：“可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中。”东坡《送蜀僧》诗：“当时半破峨眉月，还在平羌江水中。”二意偶同，而东坡乃用李白诗。
禅心竟不起 唐僧皎然《答李季兰》诗云：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”乃悟参寥《答杭妓》诗：“禅心已作沾泥絮，肯逐东风上下狂。”
隔花催唤打鱼人 刘贡父《诗话》载花蕊夫人《宫词》云：“厨船进食蔟时新，列坐无非侍从臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。”余观王建《宫词》云：“御厨进食索时新，每到花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”不惟第一句同，而末章词意，皆相缘以起也。
高怀犹有故人知 陈无己有《山谷草书绝句》：“当年阙里与论诗，岁晚河山断梦思。妙质不为平世用，高怀犹有故人知。”末后两句，乃合荆公《思王逢原》诗：“妙质不为平世得，微言但有故人知。”
成枭而牟呼五白 杜子美《今夕行》：“凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘毅、刘裕东府樗蒱事。虽杜用此，然屈原《招魂》已尝云：“成枭而牟呼五白。”
寒食疾风甚雨 《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”王君玉诗：“疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗稿云：“疾风甚雨悲游子，峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”
万年枝 唐上官仪《咏雪》诗：“幸因千里雁，还绕万年枝。”谢元晖《中书省》诗：“风动万年枝。”晏元献诗：“万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长。”卢多逊《新月》诗：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。”王维《史馆山池》云：“春池百子内，芳树万年余。”晏用此也。万年枝，江左谓之冬青，惟禁中则否。韩子苍《冬青》诗云：“离宫见尔近天墀，雨露常私养种时。惆怅一株岚雾里，无人识是万年枝。”百子池，见《西京杂记》：“戚夫人侍高祖，七月七日，临百子池。”何晏《景福殿赋》：“缀以万年。”注引《晋宫阙铭》曰：“华林园万年树十四株。”
问花花不语 东坡《吉祥寺赏花寄陈述古》诗云：“仙花不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。太守问花花不语，为谁零落为谁开。”《南部新书》记严恽诗：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。”东坡全用此两句也。恽字子重，能诗，与杜牧善。
梦中身梦外身 山谷尝自赞其真曰：“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。”盖亦取诗僧淡白《写真》诗耳。淡白云：“已觉梦中梦，还同身外身。堪叹余兼尔，俱为未了人。”
两山排闼送青来 荆公诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗：“地隈一水巡城转，天约群山附郭来。”彬又本唐许浑“山形朝阙去，河势抱关来”之句。
太液披香 《西清诗话》记荆公《赏花钓鱼》诗：“披香殿上留珠辇，太液池边送玉杯。”都下翌日竞以公用柳耆卿词“太液波翻，披香帘卷”之语。余读唐上官仪《初春》诗：“步辇出披香，清歌临太液。”乃知上官仪已尝对之，岂始耆卿耶？隋庾信赋：“宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。”长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。
谢惠含桃谢惠茶诗 韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表，道湖南，《谢人惠含桃》诗末章云：“金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注云：“每岁初进之后，先宣赐学士。”韩子苍《谢人惠茶》云：“白发前朝旧史官，风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”自注云：“史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。
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