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网络创业培训师 内蒙古体彩培训师 朱熹与《梦溪笔谈》 能改斋漫录

能改斋漫录(一) 

  麦秋 黄朝英《缃素杂记》云:“宋子京有《帝幸南园观刈麦诗》云:‘农扈方迎夏,官田首告秋。’注云:‘臣谨案,物成熟者谓之秋,取揫敛之义,故谓四月为麦秋。’余案《北史·苏绰传》云:‘布种既讫,嘉苗须理。麦秋在野,蚕停于室。’则麦秋之说,其来旧矣。”已上皆朝英说。予考麦秋之始,在《礼记·月令》,自有成说,何必引苏绰说邪?释其义,则景文之说尤尽。及观王荆公绝句云:“荷叶初开笋渐抽,东陂南荡正堪游。无端陇上翛翛麦,横起寒风占作秋。”此又何也?然景文所注,本出蔡邕,月令章句曰:“百谷各以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。”(卷一《事始》,下同) 

  廋词 《太平广记》引《嘉话录》载:“权德舆言无不闻,又善廋词。尝逢李二十六于马上,廋词问答,闻者莫知其所说焉。或曰:‘廋词何也?’曰:‘隐语耳。论语不曰人焉廋哉,人焉廋哉,此之谓也。’”已上皆《嘉话》所载。予案《春秋传》曰:“范文子莫退于朝。武子曰:‘何莫也?’对曰:‘有秦客廋词于朝,大夫莫之能对也,吾知三焉。’”“楚申叔时问还无社曰:‘有麦麴乎,有山鞠藭乎?’”盖二物可以御湿,欲使无社逃难于井中。然则廋一字虽本于论语,然大意当以《春秋传》为证。东坡和王定国诗云:“巧语屡曾遭薏苡,廋诗聊复托芎藭。” 

  诗人用侬字 王观国《学林新编》云:“江左人称我汝皆加侬字,诗人亦或用之。孟东野诗云‘侬是拍浪儿’是也。”予以隋炀帝亦尝用矣。《大业拾遗记》与宫女罗罗诗云:“幸好留侬伴侬睡,不留侬住意如何?”又云:“此处不留侬,更有留侬处。”又《古乐府》宋鲍照《吴歌》云:“但观流水还,识是侬流下。”又云:“观见流水还,识是侬泪流。”晋太元中《子夜歌》云:“故使侬见郎。”又云:“侬亦吐芳词。”又云:“侬亦恃春容。”又云:“侬年不及时。”又云:“侬作北辰星。”又云:“动侬含笑容。”所用甚多。然则吴音称侬,其来甚久,诗人用之,岂始东野耶?石崇亦有《懊侬歌》。 

  欢称妇人 晋吴声歌曲,多以“侬”对“欢”,详其词意,则“欢”乃妇人,“侬”乃男子耳。然至今吴人称侬者,唯见男子,以是知“欢”为妇人必矣。《懊侬歌》云:“潭如陌上鼓,许是侬欢归。”又云:“我与欢相怜。”又云:“我有一所欢,安在深阁里。”又《华山畿》云:“欢若见怜时,棺木为侬开。”又《读曲歌》云:“思欢久,不爱独枝莲,只惜同心藕。”又云:“怜欢敢唤名,念欢不呼字。连唤欢复欢,两誓不相弃。”予后读《通典》,见序常林欢云:“江南谓情人为欢。”然后始恨读书之寡。 

  歌辞曰曲 自昔歌辞,或谓之曲,未见其始。《琴书》曰:“蔡邕嘉平初入青溪,访鬼谷先生所居。山有五曲,一曲制一弄:山之东曲,常有仙人游,故作游春;南曲有涧,冬夏常渌,故作渌水;中曲即鬼谷先生旧所居也,深邃岑寂,故作幽居;北曲高岩,猿鸟所集,感物愁坐,故作坐愁;西曲灌木吟秋,故作秋思。三年曲成,出示马融,甚异之。”然汉苏武诗云:“幸有弦歌曲,可以喻中怀。”则音韵称曲,其来久矣。又案《韩诗章句》:“有章曲曰歌,无章曲曰谣。” 

  恅愺 文士以作事迫促者,通谓之恅愺,见陆士衡《文赋》曰:“恅愺澜漫,亡耦失畴。”埤苍曰:“蓼,寂静也。”蓼与愺恅音义同。愺,粗老切;恅,闾草切。 

  唐突 律有唐突之罪。案汉马融《长笛赋》曰:“滈瀑喷沫,奔遁砀突。”李善注:“砀,徒郎切。”以唐为砀。李白《赤壁歌》云:“鲸鲵唐突留余迹。”刘禹锡《磨镜篇》云:“却思未磨时,瓦砾来唐突。”亦作此唐突字。魏曹子建《牛斗》诗云:“行至土山头,欻起相搪突。”见《太平广记》。 

  钱塘苏小小 刘次庄《乐府解题》曰:“钱塘苏小小歌。苏小小非唐人,世见乐天、梦得诗多称咏,遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小非唐人,而无所据。予案郭茂倩所编引《广韵》曰:“苏小小,钱塘名倡也,盖南齐时人。”西陵在钱塘江之西,故古辞云:“何处结同心,西陵松柏下。” 

  试诗赋题示出处 本朝试进士诗赋题,元不具出处。因淳化三年殿试“卮言日出赋”,独路振知所出,遂中第三人。是年,孙何第一人,朱台符第二人,亦不能知,止取其文耳。自后所试进士诗赋题,皆明示出处。 

  端溪砚 端州石,唐世已知名。许浑《岁暮自广江至新兴》诗云:“洞丁多斲石,蛮女半淘金。”自注云:“端州斲石。”李贺《青花紫石砚歌》云:“端州匠者巧如神。”柳公权《论砚》亦云:“端溪石为砚,至妙也。” 

  试辞学兼茂科格制 大观四年四月,礼部奏拟立到岁试辞学兼茂科试格:“制依见行体式,章表依见行体式,露布如唐人《破蕃贼露布》之类,已上用四六;颂如韩愈《元和圣德诗》、柳宗元《平淮夷雅》之类,箴铭如扬雄《九州箴》、又如柳宗元《涂山铭》、张孟阳《剑阁铭》之类,诫谕如近体《诫谕风俗》或《百官》之类,序记依古体,亦许用四六。临时取四题,分作两场。内二篇以历代史传故事借拟为题,余以本朝故事或时事。并限二百字以上,箴铭限一百字以上,奉圣旨依。” 

  口号 郭思诗话以口号之始,引杜甫《欢喜口号》绝句十二首云:“观其辞语,殆似今通俗凯歌,军人所道之辞。”余案梁简文帝已有《和卫尉新渝侯巡城口号》,不始于杜甫也。诗云:“帝京风雨中,层阙烟霞浮。玉署清余热,金城含暮秋。水光淩却敌,槐影带重楼。”然杜甫已前,张说亦有《十五夜御前口号踏歌辞》二首,其一云:“花萼楼前雨露新,长安城里太平人。龙衔火树千灯艳,鸡踏莲花万岁春。”其二云:“帝宫三五戏春台,行雨流风莫妒来。西域灯轮千影合,东华金阙万重开。”(卷二《事始》,下同) 

  搭猱 俗以不情者为搭猱,唐人已有此语。周顗处士《答宾从绝句》云:“十载文章敢惮劳,宋都回鹢为风高。今朝甘被花枝笑,任道尊前爱搭猱。” 

  注疏之学 《国史》云:“庆历以前,学者尚文辞,多守章句注疏之学。至刘原父为七经小传,始异诸儒之说。王荆公修经义,盖本于原父云。”英宗尝语及原父,韩魏公对以有文学。欧阳文忠公曰:“刘敞文章未甚佳,然博学可称也。” 

  女称娥 《唐乐府》有《忆秦娥》。娥字见《史记·齐悼惠王传》:“王太后有爱女曰修成君,修成君有女名娥。”后汉顺帝乳母宋娥。又《史记·外戚世家》:“武帝时幸夫人尹婕妤,邢夫人,众人谓之娙娥。” 

  歌曲以阕为称 歌曲以阕为称。案《吕氏春秋》:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾捉足以歌八阕。” 

  柳浑青李太白 叶少蕴《石林诗话》云:“或者以荆公诗以古人姓名藏句中,如‘莫嫌柳浑青,终恨李太白’,自公始发之。然唐权德舆已有此体。”予案梁元帝已有人姓名诗及将军名诗,不始于权德舆也。 

  闲人有忙事 闲人有忙事,俗人语也,然唐人已有。韩偓诗云:“书墙暗记移花日,洗瓮先知酝酒期。须信闲人有忙事,且来冲雨觅渔师。” 

  丞相称相公 丞相称相公,自魏已然矣。王仲宣《从军诗》曰:“相公征关右,赫怒震天威。”注:“曹操为丞相,故曰相公。”谢灵运《拟陈琳诗》曰:“永怀恋故国,相公实勤王。”亦谓曹操也。 

  韵略不收笭箵 《大唐新语》曰:“渔具总曰笭箵,渔服总曰衫。”《唐书·元结传》载自释语曰:“能带笭箵,全独而保生;能学聱齖,保宗而全家。聱也如此,漫乎非耶?”语皆协韵。故箵音平声,与生相协。今《唐书·音释》乃作蓰挺切,误矣。故苏子美《松江观渔》诗云:“鸣榔莫触蛟龙睡,举网时闻鱼鳖腥。我实宦游无况者,拟来随尔带笭箵。”皆作平声,今《韵略》不收此字。(卷三《辨误》,下同) 

  兰若若字两音 兰若若字,白乐天诗作惹字押,尔者切。余案上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友》诗中四句云:“东望安仁省,西临子云阁。长啸披烟霞,高步寻兰若。”此又作日灼切押。 

  王珪 杜子美《送重表侄王砅评事使南海》诗,谓王珪微时,房、杜过其家,而母能识之。所谓“秦王时在坐,真气惊户牖”是也。故蔡绦《西清诗话》以为“案史所载,太宗不在坐。而子美诗独得其详,以史为疏略。”然以余考之,房、杜等旧不与太宗相识,及太宗起兵,然后杖策谒军门,乃荐杜如晦耳。王珪则诛太子建成而后见知,以他传参考,未可专以史为误也。 

  秋鹤与飞 《欧阳文忠公集·古录》云:“《罗池庙碑》云‘步有新船’,集本以步为涉。‘荔子丹兮蕉子黄’,碑蕉下无子字,当以碑为是。而碑云‘春与猿吟兮秋鹤与飞’,则疑碑误。”余案《柳子厚集》有《永州铁炉步志》云:“江之浒,凡可縻而上下者曰步。永州北郭有步曰铁炉步,盖有锻铁者居,其人去,炉毁者不知年矣,独有其号冒而存云。”余以子厚之文证之,则知‘步有新船’为有据也。又案沈存中《笔谈》云:“韩退之《罗池碑》云‘春与猿吟兮秋与鹤飞’,今验石刻,乃‘春与猿吟兮秋鹤与飞’,古人多用此格,如《楚词》‘吉日兮辰良’,又‘蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆’。欲相错成文,则语健耳。如老杜‘红豆啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤皇枝’之类。”余以存中之论证之,则知欧公以“秋鹤与飞”为误者,非也。 

  乐府有掺字 杨文公《谈苑》载:“徐锴仕江南为中书舍人校秘书时,吴淑为校理。古乐府中有掺字,淑多改作操,盖以为章草之变。锴曰:‘不可,非可以一例。若《渔阳掺》音七鉴反,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》,古歌云:边城晏开渔阳掺,黄尘萧萧白日暗。’淑叹服之。”余案《诗·遵大路》篇云“掺执子之袪兮”,陆德明音所览反及所斩反。《葛屦》篇“掺掺女手”,则又音以所衔、所感、息廉三反。则掺字元非一义。梁王僧孺《咏捣衣》诗云:“散度广陵音,掺写渔阳曲。”自注云:“掺音憾。”然则掺字僧孺自有明注,不惟吴淑不知,而锴复不援以为证何耶?桓谭《新论》有微子掺、箕子掺,乃知掺者,古已有之。 

  集灵存仙望仙之名 文忠公《集古录·西岳华山庙碑》载其述自汉以来云:“高祖初兴,改秦淫祀。太宗承循,各诏有司,其山川在诸侯者,以时祠之。孝武皇帝修封禅之礼,巡省五岳,立宫其下,宫曰集灵宫,殿曰存仙殿,门曰望仙门。中宗之世,使者持节,岁一祷而三祠。后不承前,至于亡新,寖用邱墟。建武之元,事举其中,礼从其省,但使二千石岁时往祠。自是以来,百有余年,所立碑石,文字磨灭。延熹四年,弘农太守袁逢,修废起顿,易碑饰阙。会迁京兆尹,孙府君到,钦若嘉业,遵而成之。孙府君讳璆。”文忠云:“文字可读,其大略如此。所谓集灵宫者,他书皆不见,唯见此碑。”余尝观桓君山赋序云:“余少时为郎,从孝成皇帝出祠甘泉河东,见郊,先置华阴集灵宫,宫在华山下,武帝所造。欲以怀集仙者王乔赤松子,故名殿为存仙。端门南向山,书曰望仙门。窃有乐高妙之志,即书壁为小赋云。”然则文忠言他书皆不见,岂偶忘君山之云乎?沈休文诗:“既表祈年观,复立望仙宫。” 

  李白非蜀人 曾子固作《李白诗集序》云:“白,蜀郡人,初隐岷山。”又云:“旧史称白山东人,为翰林待诏,皆不合于白之自序,盖史误也。”余案杜子美有《苏端薛复筵简薛华醉歌》云:“近来海内为长句,汝与山东李白好。”乃知旧史以白为山东人,不为无据也。故范传正所作李白碑,以白“其先陇西成纪人,凉武昭王九代之孙。隋末流离,神龙初潜还广汉,因侨为郡人。”由此观之,则白本非蜀人也。 

  玉树 《三辅黄图》云:“甘泉宫有槐,根干盘峙,二三百年物也,即扬雄赋所谓‘玉树青葱’者。”余案唐刘餗《隋唐嘉话》谓:“云阳县界多汉离宫故地,有似槐而叶细,土人谓之玉树。”扬子云《甘泉赋》云“玉树青葱”,指此。后左思讥之,已失。《三辅黄图》以为槐之根干,则又甚矣。 

  女婿乘龙 潘子真《诗话》云:“杜子美诗‘门阑多喜色,女婿近乘龙’,为误引《楚国先贤传》:‘孙隽字文英,与李元礼俱娶太尉桓延女,时人谓桓叔元两女乘龙。’言得婿如龙也。故宋景文公诗亦云:‘承家男得凤,择婿女乘龙。’俱用此事。”余尝以潘子真之论为非,盖景文所用,乃是此事。至杜子美诗“女婿近乘龙”,盖用《太平广记·萧史传》,所谓“弄玉乘凤,萧史乘龙”者是也。 

  飞燕在昭阳 西汉赵飞燕既立为皇后,后宠少衰。女弟继幸为昭仪,居昭阳。盖《飞燕本传》云尔。唐李太白《宫词》云:“宫中谁第一,飞燕在昭阳。”夫昭阳,昭仪所居也,非谓飞燕耳。其后见唐王睿《松窗录》云:“禁中呼木芍药为牡丹,命李白为新辞,有‘汉宫谁第一,飞燕倚新妆’之语。”乃知昭阳之本,世所传者误也。然此一联,据《杨妃外传》,高力士摘之以谮李白。 

  黄庭博鹅 蔡絛《西清诗话》谓:“李太白诗有误,云‘山阴道士如相访,为写黄庭博白鹅’,逸少所写乃《道德经》。”余案《太白集》有《怀古王右军》诗云:“山阴遇羽客,要此好鹅宾。扫素写道经,笔精妙入神。书罢笼鹅去,何曾别主人。”据此诗,则太白未尝误用,何耶?案本传:“逸少闻山阴道士好养鹅,往观焉。”非山阴道士访逸少也。前诗不特误使黄庭事,尝疑以为世俗子所增。至梅圣俞《和宋谏议鹅诗》亦云:“不同王逸少,辛苦写黄庭。”山谷诗云:“颇似山阴写道经,虽与鸡鹅不当价。”则知黄庭之误尤分明。 

  秋菊落英 蔡絛《西清诗话》记荆公有“黄菊飘零满地金”之句,而文忠公非之,荆公以文忠不读《楚辞》之过也。以予观之,“夕餐秋菊之落英”,非零落之落。落者,始也,故筑室始成谓之落成。《尔雅》曰:“俶、落、权、舆,始也。”至若钱昭度诗云“荞麦花残小雪飞”,乃为诗病。 

  药名诗不始于唐 蔡絛《西清诗话》谓:“药名诗,世以起于陈亚,非也。东汉已有离合体,至唐始著药名之号。如张籍《答鄱阳客》诗:‘江皋岁暮相逢地,黄叶霜前半下枝。子夜吟诗问松桂,心中万事喜君知。’”以予观之,恐或不然。且药名之号,自梁以来有之。简文帝《药名诗》云:“朝风动春草,落日照横塘。重台荡子妾,黄昏独自伤。烛映合欢被,帷飘苏合香。石墨聊书赋,铅华试作妆。徒令惜萱草,蔓延满空房。”梁元帝《药名诗》云:“戍客恒山下,常思衣锦归。况看春草歇,还见雁南飞。蜡烛凝花影,重台闭绮扉。风吹竹叶袖,网缀流黄机。讵信金城里,繁露晓沾衣。”如庾肩吾、沈约,亦各有一首.乃知药名诗不始于唐。 

  青女横陈 荆公诗云:“日高青女尚横陈。”横陈二字,见宋玉《风赋》“横自陈兮君之前”及《楞严经》。夫青女者,主霜雪之神也,故《淮南子》云:“至秋三月,青女乃出,降霜雪。”高诱注云:“青女乃天神,青腰玉女者,主天霜雪。”荆公以青女为霜,于理未当。杜子美《秋野》诗云:“飞霜任青女。”梁昭明《博山香炉赋》曰:“青女司寒,红光翳景。”亦皆指为霜雪之神。然荆公之诗,不害为佳句也。 

  中山放麑 刘贡父《诗话》云:“陈子昂云:‘吾闻中山相,乃属放麑翁。’放麑本秦西巴孟孙氏之臣也,谓之中山,误矣。”予观陈无己《谢再授徐州教授启》云:“中山之相,仁于放麑;乱世之雄,疑于食子。”乃知误者非一人也。 

  前溪歌 “十五嫁王昌,盈盈入画堂。自怜年最少,复倚婿为郎。舞爱前溪绿,歌怜子夜长。闲来斗百草,度日不成妆。”唐崔颢《王家少妇》诗。子夜歌,则乐府所谓“古有女,名子夜,造其歌”者也。至于前溪舞,读陈朝刘删侯《司空宅咏妓》诗乃得之。刘删诗云:“山边歌落日,池上舞前溪。”崔意属此。又《古今乐录》谓“晋车骑将军沈玩作《前溪歌》”,而非舞也。 

  颦青蛾 杜子美《一百五夜对月诗》“想像颦青蛾”,盖蛾眉也。世所传本多作娥,非是。故杜《江月》诗又云“谁家挑锦字,灭烛翠眉颦”,可以为据。又沈约《咏月》诗:“高楼切思妇,西园游上才。”庾肩吾《望月》诗:“楼上徘徊月,窗中愁思人。”隋董思恭《咏月》诗:“别客长安道,思妇高楼上。”故杜子美《江月》诗云:“江月光于水,高楼思杀人。” 

  犬迎曾宿客 今时所传杜诗:“犬迎曾宿客,鸦护落巢儿。”余家有唐顾陶所编杜诗,乃是“犬憎闲宿客”,二字不同,然皆有理。又《对月》诗,旧本作“斫却月中桂”,陶本作“折尽月中桂”,二字亦不同。惟寄高适诗,旧本乃“天上多鸿雁,池中足鲤鱼”,陶本乃以池为河,似不及河也。 

  江文通杂拟诗 《文选》有江文通杂拟诗,如《拟休上人》云:“日暮碧云合,佳人殊未来。”非休上人作也。白乐天《题道宗上人》诗云:“不似休上人,空多碧云思。”又唐次休上人亦有诗与白云:“闻有余霞千万首,何妨一句乞闲人。”白答之曰:“禅心不合生分别,莫爱余霞嫌碧云。”则白直以碧云合之句为汤惠休作矣。如文通拟渊明一诗,编者至载于陶集中,是皆不明考之过。 

  悠然见南山 东坡以渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,无识者以“见”为“望”,不啻碔砆之与美玉。然余观乐天效渊明诗有云:“时倾一尊酒,坐望东南山。”然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴说诗》有云:“采菊露未晞,举头见秋山。”乃知真得渊明诗意,而东坡之说为可信。 

  药栏 唐李匡乂《资暇集》谓:“园亭中药栏,栏即药,药即栏,犹言围援,非花药之栏也。有不悟者,以藤架蔬圃,堪作切对,不知其由矣。案汉宣帝诏曰:‘池药未御幸者,假与贫民。’《汉书》‘阑入宫禁’,字多作草下阑,则药栏尤分明也。”方悟杜子美《将赴成都草堂》诗“常苦沙崩损药栏”,及“乘兴还来看药栏”之意。孙少魏以药为禦,今本史信然。 

  小胡孙 杜子美有《从人觅小胡孙许寄诗》云:“人说南州路,山猿树树悬。举家闻若骇,为寄小如拳。”意题皆是胡孙,而首句以山猿为词者,何耶?故韩子苍有《谢人寄小胡孙诗》云:“直疑少陵觅,未解柳州谜。”然则虽子苍亦以杜为错耶? 

  衔杯乐圣称世贤 韩子苍言:“杜子美《八仙歌》:‘左相日兴费万钱,衔杯乐圣称世贤。’世字无义,当作避字,传写误耳。”案李适之代牛仙客拜左丞相,为李林甫阴中罢政事,赋诗曰:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。为问门前客,今朝几个来?” 

  孟浩然得戴暠诗意 颜之推《家训》云:“《罗浮山记》云‘望平地树如荠’,故戴暠诗云‘长安树如荠’;有人咏树诗云‘遥望长安荠’,皆耳学之过也。”余因读孟浩然《秋登方山》诗云:“天边树若荠,江畔洲如月。”乃知孟真得暠诗意。 

  使白水事 前辈使白水事,例作一意,不可不辨。鲁僖公二十四年《传》曰:“不与舅氏同心者,有如白水。”此以色言;汉广都郡有白水县,此以地言,止是一意也。故潘安仁诗云:“白水过庭激,绿槐夹门植。”杜子美诗云:“黄云高未动,白水已扬波。”又云:“卷帘惟白水,隐几亦青山。”至许浑、孟郊则不然。许赠王居士云:“雨中耕白水,云外斫青山。”孟郊云:“种稻耕白水,负薪斫青山。”青山则止谓山之青,而白水在魏田制云:“白田收至十余斛,水田收数十斛。”于此当作两字,即是两意,则非其对。 

  韩子苍以苏味道诗为李益 “火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游妓皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。”唐苏味道《上元》诗也。韩子苍《和龚况上元游葆真宫观灯》诗云:“开卷爱公如李益,解言明月逐人来。多情如共春流转,刻烛题诗又一回。”子苍以苏诗为李益,何耶?然苏意乃取梁朱超《望月》诗耳。朱云:“唯余故楼月,远近必随人。” 

  使驺忌听琴事 元微之《桐花》诗云:“尔生不我得,我愿裁为琴。宫弦春以君,君若春日临。商弦廉以臣,臣作旱天霖。”盖取《史记》:“驺忌子闻齐威王鼓琴而为说曰:‘大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也。’”《西清诗话》乃云:“吴僧义海,琴妙天下,而东坡《听唯贤琴》诗,有‘大弦春温和且平,小弦廉折亮以清’之句。”至谓“东坡未知琴趣,不独琴为然。”殊不知亦取驺忌子听琴之事耳。 

  张丽华误作潘丽华 东坡《虢国夫人夜游图诗》:“当时亦笑张丽华,不知门外韩擒虎。”盖全用杜牧之《台城曲》两句诗:“门外韩擒虎,楼头张丽华。”凡此取后主张贵妃名丽华,尤见宠幸;隋遣韩擒虎平陈,后主与丽华俱被收。今坡诗本皆误作潘丽华,遂致黄朝英《缃素杂记》以东坡为误,彼不记杜牧之诗耳。 

  静憩鸡鸣午 荆公诗:“静憩鸠鸣午,荒寻犬吠昏。”学者谓公取唐诗“只鸠鸣午寂,双燕话春愁”之句。余尝见东坡手写此诗,乃是“静憩鸡鸣午”。读者疑之,盖亦不知取唐诗“枫林社日鼓,茅屋午时鸡”。 

  孤雁诗 汉皋张君《诗话》谓:“鲍当《吟孤雁》诗云:‘更无声接续,空有影相随。’当时号为‘鲍孤雁’。凡物有声而孤者皆然,何独雁乎?此人论诗,正如王君卿以林和靖梅花诗亦可作桃、李、杏花之类,宜取东坡之笑也。”然余观司马温公《诗话》,乃谓:“当为河南府法曹,尝忤知府薛映,因献《孤雁》诗,所谓‘天寒稻梁少,万里孤难进。不惜充官庖,为带边城信。’薛大嗟赏,时号鲍孤雁。”与张君所记不同,而词句亦非前句可及。余后因读《江南野录》,乃知张君所记,是南唐人诗。 

  谢安掩鼻 谢安虽有盛名,而当桓温恣横之际,所以不仕者,政畏温耳。故虽有司案奏,被召,历年不至,禁锢终身而不辞。而其妻不解其意,既见家门富贵,而安独静退,乃曰:“大丈夫不如此也。”安掩鼻曰:“恐不免耳。”其后遂为桓温司马,竟受简文顾命,与王坦之同事,而温欲杀之。坦之流汗沾衣,倒执手版,安则从容就席。以此观之,安之所以答妻以不免之言,而推求所以掩鼻之意,盖畏温知之而不免其祸耳,非为不免富贵也。张文潜《和苏东坡先生西山旧事诗》有云:“谢公富贵知不免,醉眼未为苍生开。”岂失史意耶? 

  吏部文章二百年 韩子苍言欧阳文忠公《寄荆公》诗云:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。”吏部,盖谓《南史》“谢朓于宋明帝朝为尚书吏部郎,长五言诗。沈约尝云:‘二百年来无此诗也’”。文忠之意,直使谢朓事。而荆公答之曰:“他日若能窥孟子,终身安敢望韩公。”则荆公之意,竟指吏部为退之矣。 

  裹饭非子来 东坡《次韵徐积》诗:“杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来。”案庄子书:“子杞、子舆、子桑、子来四人,相与为友。”然无裹饭之事。庄子书又载:“子舆与子桑友,而淋雨十日,子舆曰:‘子桑殆病矣。’裹饭而往食之。”乃知裹饭者,子舆、子桑,非子来也,东坡此诗为误。余又观韩退之《赠崔立之》诗云:“昔者十日雨,子来寒且饥。其友名子舆,忽然忧且思。褰裳触泥水,裹饭往食之。好事漆园吏,书之存雄辞。”然则退之亦误用耳。 

  僧绰采蜡烛作凤凰 “忆昔庚寅降屈原,旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁,此子何劳为买田。”东坡《送子由奉使》最后一章也。时子由之子侍行,故及之。然蜡凤之戏,议者以为误。盖《南史》:“王昙首与兄弟集会子孙,任其戏。适僧达跳地作虎子;僧虔累十二博棋,既不坠落,落亦不重作;僧绰采蜡烛作凤凰。”乃知蜡凤之戏,非僧虔也。 

  荷囊非芰荷之荷 刘伟明《赠熊本待制》诗云:“西清寓直荷为橐,左蜀宣风绣作衣。”盖《南史·刘杳传》:“著紫荷橐。”事见《汉·张安世传》,持橐簪笔之意。而伟明乃以荷为芰荷之荷,何耶?欧阳文忠《回吴舍人启》云:“红药翻阶,直禁垣之清切;紫荷持橐,陪法从以雍容。”又《上胥偃启》曰:“白蟫素简以香生,兹焉辟恶;紫袷荷囊而备问,最近清光。”乃知误者非一人。然《隋书·乐志》:“尚书录令仆射吏部尚书,朝服缀紫荷,录令左仆射左荷,右仆射、吏部尚书右荷。”此又何耶?姑俟博识者。 

  阳燧 《淮南子》:“阳燧见日,则然而为火。”注云:“阳燧,金也。取金杯无缘者,熟摩令热,日下以艾承之。”又云:“木与木相摩则然,世之取火惟此耳。”刘言史《与孟郊煎茶诗》云:“敲石取鲜火,汲泉避腥鳞。”石火虽火,而不可然,言史不察也。《周礼·司烜氏》:“掌以夫燧,取明火于日。”郑注云:“夫燧,阳燧也。”《礼·内则疏》:“晴则以金燧取火于日,阴则以木燧钻火也。”《礼·外传》云:“宗庙之祭,用明火者,以阳鉴取日中之火,谓之阳燧。以冬至之日子时,铸铜为鉴。” 

  阳关图 王维《送元二安西》绝句:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”李伯时取以为画,谓《阳关图》,予尝以为失。案《汉书》:“上党有天井关,燉煌龙勒有玉门关、阳关,去长安二千五百里。”唐人送客,西出都门三十里,特是渭城耳。今有渭城馆在焉,即古之渭阳。据其所画,当谓之渭城图可也。东坡《题阳关图》诗:“龙眠独识殷勤处,画出阳关意外声。”皆承其失耳。至山谷《题阳关图断章》云:“渭城柳色关何事,自是离人作许悲。”然则详味山谷诗意,谓之渭城图宜矣。 

  珠还合浦 《古今诗话》:“羊方谔上广守诗:‘鳄徙恶溪韩吏部,珠还合浦孟尝君。’”殊不知珠还合浦,乃后汉孟尝,不可以孟尝君迁就也。 

  黄金台 前辈以荆公诗:“功谢萧规惭汉第,恩从隗始诧燕台。”以台字为失。《史记》云:“为隗改筑宫而师事之。”然唐时李太白诗云“何人为筑黄金台”,荆公诗本此。 

  以玉儿为玉奴 东坡《和杨公济梅花诗》云:“月地云阶谩一尊,玉奴终不负东昏。”又《四时诗》云:“玉奴纤手嗅梅花。”《南史》:“齐东昏侯妃潘玉儿,有国色。”牛僧孺《周秦行记》:“薄太后曰:‘牛秀才远来,谁为伴?’潘妃辞曰:‘东昏侯以玉儿身死国除,不宜负他。’”注云:“玉儿,妃小字。”东坡盖用此。而两以儿为奴者,误也,然不害为佳句。 

  东坡用事切 东坡《和山谷嘲小德诗》末云:“但使伯仁长,还兴络秀家。”盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸》诗云:“但使添丁长,终兴谢客家。”此学东坡语,尤无功。添丁,卢仝子,气脉不相属。络秀,本周伯仁父浚之妾。小德亦庶出,故坡用事,其切如此。山谷诗:“解著潜夫论,不妨无外家。”更觉其切。 

  妓人出家诗 唐顾陶大中丙子编《唐诗类选》,载阳郇伯作《妓人出家》诗:“尽出花钿与四邻,云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世,便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。从今艳色归空后,湘浦应无解佩人。”《湘山野录》乃谓:“本朝申国长公主为尼,掖廷嫔御随出家者三十余人。太宗诏两禁各以诗送之,陈彭年作诗八句。”今考其诗,与阳郇伯所作一同,首句“尽出花钿散玉津”一句不同。岂后人改郇伯诗,托以彭年之名,而文莹又不考之过耶? 

能改斋漫录二 张先碧牡丹 周密柳梢青 朱淑真清平乐·送春

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