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内蒙古培训师 梦溪笔谈 朱熹与《梦溪笔谈》

能改斋漫录

能改斋漫录

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  《能改斋漫录》十八卷,二千余条,《郡斋读书附志》著录于杂说类,作二十卷;《遂初堂书目》著录于子类小说类,作《吴氏漫录》;《直斋书录解题》著录于子部小说家类,作十三卷;《宋史·艺文志》著录于子类小说家类,作吴会撰,误;又子类杂家类亦著录《漫录》,作十三卷,当是一书;《四库全书》收于子部杂家类,作十八卷。是书成于绍兴二十四至二十七年。 

  《能改斋漫录》全书分事始、辨误、事实、沿袭、地理、议论、记诗、记事、记文、类对、方物、乐府、神仙鬼怪十三类。以考证为主,阐释史事制度,钧索诗文典故,辑录名家佚文。《四库全书总目提要》称‘曾记诵渊博,故援据极为赅洽,辨析亦多精核。当时虽恶其人,而诸家考证之文,则不能不征引其说,几与洪迈《容斋随笔》相埒。置其人品而论其学问,弃其瑕纇而取其英华,在南宋说部之中,要称佳本,则亦未可竟废矣。” 

  吴曾谓考诗应“精”,须有“博识”。全书着力于诗句用典、沿袭之辨析、推究,所考以杜甫、王安石、苏轼三家为多。清人钱谦益《杜工部集注》一书,曾征引其说。吴曾于宋人诗话、笔记,亦颇为留意,或匡谬纠舛,或补苴瑕漏,或阐发原论。其涉及较多者,有《西清诗话》、《冷斋夜话》、《王直方诗话》、《潘子真诗话》、《洪驹父诗话》及《学林新编》、《梦溪笔谈》、《缃素杂记》、《侯鲭录》等书,所言多可取。《宋诗纪事》曾称引其文约三十五条。 

  沿袭前人语、意,加以点化、改造,为古诗中常见艺术现象与修辞手段。是书称“前辈诗不苟作”,如苏轼即“博极群书”,时袭旧作,出以新意,“只熟便是精妙处”。又如崔橹《梅》诗:“初开已入雕梁画,未落先愁玉笛吹”,上句用阴铿诗,下句取古乐府,即“不苟作”之显例。说杜甫之沿袭,举其“身轻一鸟过,枪急万人呼”,用唐人虞世南“横空一鸟度,照水百花燃”,及晋人张协“人生瀛海内,忽如鸟过目”。而苏轼“百年同过鸟”,黄庭坚“百年青天过鸟翼”,“皆从而效之”。列出此类沿袭之脉络,当有助于解诗。又举“花近高楼伤客心”,出于陆机“游客春芳林,春芳伤客心”及屈原“目极千里伤春心”,以寄寓其抑郁忧愤。说王安石之沿袭,举其“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟”,用王维“兴阑啼鸟唤,坐久落花多”,而“辞意益工”,“熟味之,可以见其闲适优游之意”,与王维诗艺术境界略异。又举“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”,用五代沈彬、唐许浑句,而较沈、许之作为优。说苏轼之沿袭,举其“谁向空中弄明月,山中木客解吟诗”,源于《搜神记》中木客诗及唐刘长卿句。又举“白水满时双鹭下,午阴清处一蝉鸣”,用唐李端“盘云双鹤下,隔水一蝉鸣”。除杜、王、苏三家外,于陶渊明、谢脁、沈约、江淹、孟郊、白居易、陆龟蒙、韩驹等家沿袭较佳者,亦有所述。对众多沿袭现象,《能改斋漫录》均予审慎分辨,以为或“不失为佳”,或“终不能及”前人;或“意虽类之”,而风格迥异,如刘骏之于谢惠连;或“语同而意异”,如李白之于崔信明。此种比较性研究,不同于一般考证,已深入诗歌艺术领域。审美情趣之民族性及语言艺术之内部规律,孕育于历史长河之中,因而古诗中多有前后大同小异之语句与意境,并构成文学传统之重要内容。不必因其“同”而指为蹈袭,亦毋须因其异而斥为不轨。但书中援引稍觉芜杂,亦间有舛谬,而以白居易“野火烧不尽,春风吹又生”不若刘长卿“春入烧痕青”,则识见甚低。 

  《能改斋漫录》注重炼字、立意,如论陶渊明“采菊东篱下,悠然望南山”,以苏轼之说为“可信”,而无识者以“见”为“望”,“不啻碔砆之与美玉”。流俗者失之已久,惟韦应物“采菊露未晞,举头见秋山”,“乃知真得渊明诗意”。杜甫“飞萤自照水,宿鸟竞相呼”,一本为“暗飞萤自照,水宿鸟相呼”,“虽一字不同,便觉语胜于前”。 

  《能改斋漫录》于前人诗作用典、事实之误,与个别语词之诠释,多所考辨。如杜甫“东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”句,吴曾即据《三辅决录》谓并非出自何逊五言《早梅》,所本当为其四言诗。又如李白“山阴道士如相访,为写黄庭博白鹅”句,“不特误使黄庭事,尝疑以为世俗子所增”。考《落梅花》、《折杨柳》为笛之二曲,“然后世皆以吹笛则梅花落”,如戎昱、崔橹等“皆不悟其失”,“惟杜子美、王之涣、李太白不然”。论“夜半钟”之争,则称“张继诗不为误,欧公不察”。又考薛道衡以献《高帝颂》事贻怒隋炀帝,非仅为“空梁落燕泥”之句。考柳宗元自永州还朝,“过衡州,正春时,适见雁自南而北”,故其诗言:“晴天归路好相逐,正是峰头回雁时。”“岂专谓雁至此而回乎?乃古今考柳诗不精故耳。”对屈赋“秋菊之落英”,杜诗“槎头缩项鳊”、“家家养乌鬼”等句,均穷诘词义,立一家之言。又驳《冷斋夜话》所述黄庭坚“夺胎”、“换骨”,以为“妄说”,谓黄诗“一洗万古凡马空”,“岂肯教人以蹈袭为事乎?”他如“口号”、“姓名诗”、“药名诗”等,亦有述及。 

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