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Wuwang, Wou Wang, L'Innocence (l'Inattendu) Les Hexagrammes Yi Jing Herbert ZHANG ZhiYong 张智勇
31 Xian 咸, Hien / Influence (la Demande en Mariage)
Xian, Hien / Influence (la Demande en Mariage)
En haut Touei : Le Joyeux, le Lac
En bas Ken : L'Immobilisation, la Montagne
Le nom de l'hexagramme signifie « universel », « général » et, au sens figuré, «
influencer », « exciter ». Le trigramme supérieur est Touei, le joyeux;
l'inférieur, Ken, l'immobilisation. Le trigramme fort du bas émeut le trigramme
faible du haut en exerçant sur lui une action persistante tendant à l'arrêter,
et le second trigramme répond joyeusement et dans l'allégresse à l'invite du
premier. Le trigramme inférieur, Ken, est le plus jeune fils; le trigramme
supérieur, Touei, la plus jeune fille. Ainsi se trouve représentée l'attraction
naturelle des sexes l'un pour l'autre. L'homme doit dans ce domaine prendre
l'initiative et se placer au-dessous de la femme en la demandant en mariage. De
même que la première partie du livre commence par les hexagrammes du ciel et de
la terre, en tant que fondements de tout ce qui existe, la seconde débute par
l'hexagramme représentant la demande en mariage et les épousailles, en tant que
fondement de la vie sociale.
Le Jugement
L'INFLUENCE. SUCCÈS.
La persévérance est avantageuse.
Prendre une jeune fille pour femme apporte la fortune.
L'élément faible est au-dessus, l'élément fort au-dessous; ils attirent donc
mutuellement leurs forces jusqu'à s'unir. Cela crée le succès. Toute réussite
repose en effet sur l'action d'attractions mutuelles. L'immobilité intérieure
accompagnant la joie extérieure fait que la joie n'excède pas la mesure mais
demeure dans de justes limites Tel est le sens de l'avis ajouté : « La
persévérance est avantageuse », car c'est en cela que la cour faite en vue du
mariage, où l'homme fort se place au-dessous de la faible femme, se distingue de
la séduction. Cette attraction suivant les affinités électives constitue une loi
générale de la nature. Le ciel et la terre s'attirent mutuellement et tous les
êtres viennent à l'existence. Le sage opère sur le coeur des hommes au moyen
d'une attraction analogue, et la paix s'établit dans l'univers. On peut
reconnaître la nature de toutes choses dans le ciel et sur la terre d'après les
attractions qu'elles exercent.
L'Image
Sur la montagne est un lac :
Image de L'INFLUENCE.
Ainsi le sage par sa capacité d'accueil fait que les hommes s'approchent de lui.
La montagne au sommet de laquelle se trouve un lac est stimulée par l'humidité
de ce dernier. Elle doit cet avantage au fait que son sommet n'est pas saillant
mais creusé. L'image donne le conseil de se tenir intérieurement abaissé et
libre, de manière à demeurer réceptif aux bons conseils. Les hommes cessent vite
de conseiller celui qui en sait plus dans tous les domaines.
Trait inférieur
Six au commencement signifie :
L'influence se manifeste dans le gros orteil
Avant qu'un mouvement se réalise, il se manifeste dans le gros orteil. L'idée de
l'influence est déjà présente. Mais au début elle n'est pas apparente pour les
autres. Tant que l'intention n'a pas encore produit d'effets visibles elle ne
revêt pas d'importance pour le monde extérieur et ne mène ni au bien ni au mal.
Second trait
Six à la deuxième place signifie :
L'influence se manifeste dans les mollets.
Infortune.
S'attarder apporte la fortune.
Le mollet suit le pied dans le mouvement. Il ne peut pas avancer de lui-même et
ne peut pas non plus demeurer seul en place. C'est un mouvement qui n'est pas
autonome et, parce qu'il n'est pas autonome, il amène l'infortune. On doit
attendre paisiblement jusqu'à ce que l'on soit conduit par une influence
effective. On demeure alors exempt de dommage.
Troisième trait
Neuf à la troisième place signifie :
L'influence se manifeste dans les cuisses.
Se tient à ce qui le suit.
Continuer est humiliant.
Toute disposition du cœur nous excite à un mouvement. Là où se porte le désir du
cœur, les cuisses courent sans hésitation; elles sont en relation étroite avec
le cœur, qu'elles suivent. Mais, appliquée à la vie humaine, cette manière de se
mettre tout de suite en mouvement sous l'influence d'une humeur n'est pas la
bonne; elle mène à la longue à l'humiliation. L'idée qui découle de là est
triple : on ne doit pas se mettre immédiatement à courir après les personnes sur
lesquelles on voudrait exercer de l'influence, mais dans certains cas il faut
pouvoir se retirer. On ne doit pas davantage céder sur-le-champ à toutes les
humeurs des gens au service desquels on se trouve. Et enfin, face aux
dispositions de son propre cœur, on ne doit pas négliger la possibilité de
refrènement sur laquelle repose la liberté humaine.
Quatrième trait
Neuf à la quatrième place signifie :
La persévérance apporte la fortune.
Le remords disparaît.
Quand un homme est agité et que ses pensées vont et viennent, seuls suivent les
amis vers lesquels il dirige des pensées conscientes.
La place du cœur est ici atteinte. L'impulsion qui en sort est la plus
importante. Il faut veiller particulièrement à ce que l'influence soit constante
et bonne; alors, malgré le danger que fait naître la grande mobilité du cœur
humain, il n'y a plus nécessairement de remords. Quand la force paisible de la
personnalité d'un homme opère, les effets produits sont normaux. Tous les hommes
qui sont réceptifs aux vibrations d'un tel esprit sont alors influencés.
L'action sur les autres ne doit pas prendre la forme d'un travail conscient et
voulu en vue de les manier. Une telle agitation consciente provoque en effet un
état d'émotion et l'on s'use, éternellement ballotté entre des sentiments
fluctuants. En outre, les effets sont alors limités à ceux vers qui l'on dirige
ses pensées de façon consciente.
Cinquième trait
Neuf à la cinquième place signifie :
L'influence se manifeste dans la nuque.
Pas de remords
La nuque est la partie la plus immobile du corps. Quand l'influence s'y
manifeste, la volonté demeure ferme et l'influence ne conduit pas à la
confusion. C'est pourquoi il n'est pas ici question de remords. Ce qui se
produit dans les profondeurs de l'être, dans le subconscient, ne peut être ni
provoqué, ni empêché par l'âme consciente. Il est vrai que si quelqu'un n'est
pas influençable il ne peut pas non plus influencer le monde extérieur.
Trait supérieur
Six en haut signifie :
L'influence se manifeste dans les mâchoires, les joues et la langue.
La façon la plus superficielle de vouloir exercer de l'influence sur les autres
est le pur bavardage derrière lequel il n'y a rien. Une telle excitation
produite par les mouvements des organes de la parole demeure nécessairement
insignifiante. C'est pourquoi rien n'est ajouté concernant le bonheur ou le
malheur.
Xiaoguo, Siao Kouo, Prépondérance du Petit 岳飞 贺铸 周邦彦
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