张律师欢迎您的访问。
Xun, Souen. Le Doux (le Pénétrant, le Vent) Les Hexagrammes Yi Jing Herbert ZHANG ZhiYong 张智勇
27 Yi 颐 / Les Commissures des Lèvres (L'Administration de la Nourriture)
Yi / Les Commissures des Lèvres (L'Administration de la Nourriture)
En haut Ken : L'Immobilisation, la Montagne.
En bas Tchen : L'Éveilleur, le Tonnerre.
L'hexagramme est l'image d'une bouche ouverte : en haut et en bas, les traits
fermes des lèvres et, entre eux, l'ouverture de la bouche. De l'image de la
bouche par laquelle on prend les aliments on passe à l'idée de la nourriture
elle-même. L'administration de la nourriture est utilisée pour représenter, dans
les trois traits inférieurs, l'alimentation de soi-même et plus spécialement
celle du corps, et dans les traits supérieurs l'alimentation et la culture des
autres dans le domaine supérieur, celui de l'esprit.
Le Jugement
LES COMMISSURES DES LÈVRES.
La persévérance apporte la fortune.
Observe l'administration de la nourriture et ce qu'un homme recherche pour
remplir sa propre bouche.
Quand on veille à la culture et à l'alimentation, il est important de s'occuper
des personnes qui le méritent et de veiller à s'alimenter soi-même de la façon
convenable. Si l'on veut connaître la nature de quelqu'un, il suffit d'observer
à qui il prodigue ses soins et quelle partie de sa propre nature il cultive et
il alimente. La nature nourrit tous les êtres. Le grand homme nourrit et protège
les êtres de valeur afin de prendre soin de tous les hommes par leur
intermédiaire. Mencius dit à ce sujet (VI, A, 14) : « Quand on veut savoir si
quelqu'un a de la valeur ou non, il n'est que d'observer quelle partie de
lui-même il considère comme particulièrement importante. Le corps a des parties
nobles et des parties viles; il a des parties importantes et des parties
secondaires. On ne doit pas causer de dommage à ce qui est important pour
l'amour de ce qui est secondaire, ni à ce qui est noble pour l'amour de ce qui
est vil. Celui qui cultive les parties viles de son être est un homme vil. Celui
qui cultive les parties nobles de son être est un homme noble. »
L'Image
Au pied de la montagne est le tonnerre :
Image de L'ADMINISTRATION DE LA NOURRITURE.
Ainsi l'homme noble est attentif à ses paroles et il est mesuré dans le manger
et le boire.
« La divinité fait son apparition dans le trigramme de l'éveilleur. » Quand, au
printemps, les puissances vitales recommencent à se mouvoir, tous les êtres
naissent à nouveau. « Elle s'accomplit dans le trigramme de l'immobilisation. »
Ainsi au début du printemps, quand les semences tombent dans la terre, toutes
choses sont rendues prêtes. Cela fournit le modèle de l'administration de la
nourriture au moyen du mouvement et de la tranquillité. Le sage y voit le modèle
à suivre dans l'alimentation et la culture de son caractère. Les paroles sont un
mouvement allant de l'intérieur vers l'extérieur. Le manger et le boire sont un
mouvement qui va de l'extérieur vers l'intérieur. Les deux sortes de mouvements
peuvent être tempérées par la tranquillité. La tranquillité fait que les paroles
qui sortent de la bouche ne dépassent pas la mesure et que la nourriture qui
entre dans la bouche ne dépasse pas la mesure. C'est ainsi que l'on cultive le
caractère.
Trait inférieur
Neuf au commencement signifie :
Tu laisses aller ta tortue magique et me regardes, les commissures des lèvres
tombantes.
Infortune.
La tortue magique est un être qui n'a pas besoin de nourriture terrestre, mais
possède un tel pouvoir magique qu'elle peut vivre d'air. L'image peut signifier
quelqu'un qui, par nature et par position, pourrait vivre totalement libre et
indépendant à partir de ses propres ressources. Au lieu de cela, il renonce à
cette autonomie intérieure et lève les yeux avec envie et mécontentement vers
d'autres extérieurement mieux placés que lui. Cette jalousie mesquine n'attire
de la part des autres que dérision et mépris. Les résultats sont mauvais.
Second trait
Six à la deuxième place signifie :
Se tourner vers le sommet pour l'alimentation, dévier du chemin pour rechercher
de la nourriture venant de la colline.
Si l'on continue ainsi, cela apporte l'infortune.
L'attitude normale est de pourvoir soi-même à sa nourriture ou de se faire
nourrir de la façon convenable par ceux dont c'est le devoir et le droit d'y
veiller. Quand, par faiblesse intérieure, on n'est pas en état de subvenir à sa
propre alimentation, il se crée facilement une inquiétude, étant donné qu'en
recherchant la manière d'assurer notre subsistance nous laissons nos supérieurs
nous accorder comme une faveur l'entretien de notre vie. Cela est indigne car,
ce faisant, nous nous écartons de notre vraie nature. Une telle attitude mène à
la longue à l'infortune.
Troisième trait
Six à la troisième place signifie :
Se détourner de la nourriture.
La persévérance apporte l'infortune.
N'agis pas ainsi pendant dix ans.
Rien n'est avantageux.
Celui qui recherche des aliments qui ne nourrissent pas tombe, pris de vertige,
du désir dans le plaisir et, dans le plaisir, soupire après le désir. Une
poursuite aveugle des satisfactions des sens ne conduit jamais au but. On ne
doit jamais agir ainsi (dix ans est un cycle complet de temps). Il n'en sort
rien de bon.
Quatrième trait
Six à la quatrième place signifie :
Se tourner vers le sommet pour obtenir de la nourriture amène la fortune.
Guetter, avec des yeux perçants, comme un tigre, dans un désir insatiable.
Pas de blâme.
Ce trait, à la différence du six à la 2e place où l'on montrait un homme
uniquement préoccupé de son propre avantage, représente quelqu'un qui, de la
position élevée qui est la sienne, s'efforce de faire briller sa lumière. Il a
besoin pour cela de concours, car, à lui seul, il ne pourrait atteindre son but
élevé. Plein de désir comme un tigre affamé, il est aux aguets pour trouver les
hommes convenables. Toutefois il ne prend pas souci de lui-même mais de la
collectivité et, pour cette raison, un tel zèle est sans tache.
Cinquième trait
Six à la cinquième place signifie :
Dévier du chemin.
Demeurer persévérant apporte la fortune.
On ne doit pas traverser les grandes eaux.
On est conscient de ses lacunes. On devrait se soucier de l'alimentation des
hommes, mais on n'en a pas la force. On doit donc s'écarter de sa route
habituelle et demander le conseil et l'aide d'un homme élevé spirituellement
mais obscur extérieurement. Quand on cultive avec persévérance cette
disposition, on obtient succès et fortune. Il importe seulement de demeurer
conscient de sa dépendance. On ne doit pas se mettre personnellement en avant et
vouloir entreprendre de grandes actions comme la traversée des grandes eaux.
Trait supérieur
Neuf en haut signifie :
La source de l'alimentation.
La conscience du danger apporte la fortune.
Il est avantageux de traverser les grandes eaux.
On est ici en présence d'un sage de l'espèce la plus élevée, de qui émanent
toutes les influences qui pourvoient à l'alimentation des autres. Une telle
position crée une lourde responsabilité. S'il en demeure conscient, il obtiendra
la fortune et pourra entreprendre avec confiance des œuvres grandes et
difficiles comme la traversée des grandes eaux. Ces œuvres amènent un bonheur
général auquel il participe avec tous les autres.
张律师感谢您的访问。
宪法 法律 行政法规 地方法规 境外法规 司法解释 典型案例 国际法及国际惯例