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Ding, Ting, Le Chaudron Les Hexagrammes Yi Jing Herbert ZHANG ZhiYong 张智勇
58 Dui 兑, Touei / Le Joyeux, le Lac
Dui, Touei / Le Joyeux, le Lac
En haut Touei : Le Joyeux, le Lac.
En bas Touei : Le Joyeux, le Lac.
Touei est, comme Souen, l'un des huit hexagrammes doubles. Touei représente la
plus jeune fille; son image est le lac souriant, sa propriété, la joie. La joie
ne repose pas, comme on pourrait le croire, sur la malléabilité qui se manifeste
dans le trait supérieur. En effet, la propriété du principe malléable,
c'est-à-dire obscur, n'est pas la joie, mais la mélancolie. La joie repose bien
plutôt sur la présence, à l'intérieur, de deux traits forts qui s'extériorisent
par l'intermédiaire du trait faible. La vraie joie provient donc de la fermeté
et de la force qui se trouvent à l'intérieur et qui s'extériorisent sous une
forme tendre et douce.
Le Jugement
LE JOYEUX.
Succès.
La persévérance est avantageuse.
L'humeur joyeuse est communicative, c'est pourquoi elle entraîne le succès. Mais
la joie a besoin d'être fondée sur la fermeté pour ne pas dégénérer en gaîté
incontrôlée. La vérité et la force doivent habiter le cœur, tandis qu'au-dehors
la douceur se manifeste dans les rapports avec les autres. On adopte de la sorte
l'attitude correcte envers Dieu et envers les hommes, et l'on parvient à un
résultat. Dans certaines circonstances, on obtient des effets momentanés par la
simple intimidation exempte de douceur, mais cela ne dure pas. Si au contraire
on gagne les cœurs des hommes en se montrant affable, on fait qu'ils acceptent
de bon cœur les choses pénibles et qu'ils ne s'effraient pas devant la mort
elle-même. Si grand est le pouvoir de la joie sur les humains !
L'Image
Des lacs qui reposent l'un sur l'autre :
Image du JOYEUX.
Ainsi l'homme noble s'unit à ses amis pour conférer et pour s'exercer.
Un lac s'évapore dans l'air et, par là, s'épuise peu à peu. Mais si deux lacs
sont reliés l'un à l'autre, ils ne s'épuisent pas aussi facilement, car ils
s'enrichissent mutuellement Il en est de même dans le domaine de la science. Le
savoir doit être une puissance rafraîchissante et vivifiante. Elle ne peut
l'être que dans un commerce amical avec des amis pareillement disposés avec
lesquels on confère et l'on s'exerce en appliquant les vérités vitales. Ainsi le
savoir acquiert un aspect varié et une légèreté joyeuse, tandis que la science
de l'autodidacte a toujours quelque chose d'unilatéral et de pesant.
Trait inférieur
Un neuf au commencement signifie :
Sérénité contente.
Fortune.
Une joie tranquille, sans paroles, recueillie en elle-même, qui ne désire rien
de l'extérieur et se montre contente de tout demeure exempte de toutes
inclinations et de toutes répulsions égoïstes. C'est dans cette liberté que
réside la fortune, car elle abrite l'assurance paisible d'un cœur affermi en
lui-même.
Second trait
Neuf à la deuxième place signifie :
Sérénité sincère.
Fortune.
Le repentir se dissipe.
Il arrive souvent que l'on se trouve avec des êtres parmi lesquels on se trouve
tenté par des plaisirs indignes de l'homme supérieur. En voulant participer à de
telles joies on ouvrirait sûrement la voie au remords, car un homme supérieur ne
saurait trouver de contentement véritable dans la compagnie d'êtres inférieurs.
Si, forts d'une telle connaissance, nous ne laissons pas notre volonté s'égarer
et refusons de trouver notre plaisir dans de telles manières d'être, même un
entourage équivoque n'osera pas nous offrir de satisfactions vulgaires, car nous
ne les goûterions pas. Ainsi se trouve écartée toute occasion de regret.
Troisième trait
Six à la troisième place signifie :
Joie qui vient.
Infortune.
La vraie joie doit couler de la source intérieure. Mais si l'on est
intérieurement vide et que l'on se perde dans le monde extérieur, les joies
viennent du dehors. C'est ce que beaucoup saluent du nom de divertissement. Des
êtres qui, par suite de leur inconsistance intérieure, éprouvent le besoin de
divertissements auront toujours l'occasion de se distraire. Ils attirent à eux
les plaisirs extérieurs par le vide de leur essence intime. Ainsi ils se perdent
toujours davantage, ce qui naturellement a des conséquences mauvaises.
Quatrième trait
Neuf à la quatrième place signifie :
Sérénité délibérée n'est pas apaisée.
Après s'être débarrassé de ses fautes on éprouve de la joie.
Il arrive souvent que l'on se trouve en suspens entre différentes sortes de
joies. Tant que l'on n'a pas décidé quelle sorte de joie on choisira, si ce sera
la joie supérieure ou l'inférieure, on demeure intérieurement inquiet. C'est
seulement quand on a clairement reconnu que les passions amènent la souffrance
que l'on peut se décider à se défaire de ce qui est bas et à rechercher les
joies supérieures. Une fois que la décision a été scellée on trouve en soi la
vraie sérénité et le vrai repos, et l'opposition intérieure est vaincue.
Cinquième trait
Neuf à la cinquième place signifie :
La sincérité à l'égard des facteurs de désagrégation est dangereuse.
Les éléments dangereux s'approchent même des meilleurs.
Si l'on compose avec eux, leur influence désagrégeante opérera à bas bruit mais
sûrement et entraînera avec elle ses dangers. Mais celui qui reconnaît la
situation et sait discerner le danger saura s'en garder et demeurera exempt de
dommages.
Trait supérieur
Six en haut signifie :
Gaîté séductrice.
Un homme intérieurement vain attire à lui les plaisirs du divertissement et, au
milieu d'eux, doit connaître la souffrance (voir six à la 3e place). Si l'on
n'est pas affermi intérieurement, les plaisirs extérieurs auxquels on ne s'est
pas soustrait exercent une action si violente qu'on se laisse emporter par eux.
Il n'est plus ici question de danger, de fortune ou d'infortune. On a laissé
échapper le gouvernail de sa propre vie et ce qu'il adviendra de nous dépend
désormais du hasard et des influences extérieures.
Dun, Touen, La Retraite 岳飞 贺铸 周邦彦
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