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Dazhuang, Ta Chouang, La Puissance du Grand Les Hexagrammes Yi Jing Herbert ZHANG ZhiYong 张智勇
50 Ding 鼎, Ting / Le Chaudron
Ding, Ting / Le Chaudron
En haut Li : Ce qui s'attache, le Feu
En bas Souen : Le Doux, le Vent
L'ensemble de l'hexagramme offre l'image du chaudron; en bas sont les pieds,
puis la panse, puis les oreilles, c'est-à-dire les anses, et, tout en haut, les
anneaux qui servent à le porter. L'image du chaudron évoque en même temps l'idée
d'alimentation. Le chaudron en bronze était le récipient qui, dans les temples
des ancêtres et lors des festins, contenait les aliments cuits. Le chef de
famille les y puisait et les plaçait dans les coupes de ses hôtes. « Le puits »
avait également le sens secondaire de distribution de la nourriture, mais
surtout pour le peuple. Le chaudron, en tant que réalisation d'une civilisation
raffinée, évoque les soins et l'alimentation prodigués aux hommes de valeur, qui
tournent au bien du peuple (voir les 4 hexagrammes de l'alimentation : n" 5, 27,
48, 50). Cet hexagramme et celui du « puits » sont les seuls du Livre des
Transformations représentant des objets concrets artificiels. Toutefois l'idée
d'alimentation a également son côté abstrait. Au-dessous, Souen est le bois et
le vent; au-dessus, Li est la flamme. L'hexagramme représente donc également la
flamme allumée par le bois et le vent qui évoque encore l'idée de la préparation
des aliments.
Le Jugement
LE CHAUDRON.
Suprême fortune.
Succès.
Tandis que « le puits » traite des fondements sociaux de la communauté humaine,
qui est comme l'eau servant d'aliment au bois, on nous montre ici les
superstructures constituées par la civilisation. Ici c'est le bois qui sert
d'aliment à la flamme, au principe spirituel. Tout le visible doit poursuivre
son évolution et passer dans l'invisible. Il reçoit ainsi la consécration et la
clarté légitimes et s'enracine solidement dans l'ensemble de l'univers. C'est le
tableau de la civilisation qui culmine dans la religion. Le chaudron sert aux
sacrifices divins. Ce qu'il y a de plus élevé dans l'ordre terrestre doit être
offert à la divinité. Mais ce qui est véritablement divin ne se manifeste pas
séparément de l'humain. La manifestation suprême de Dieu se trouve dans les
prophètes et les saints. Honorer ceux-ci est la manière véritable d'honorer Dieu.
La volonté de Dieu qui se révèle à travers eux doit être accueillie avec
humilité; il se produit alors une illumination intérieure et une intelligence
vraie de l'univers qui conduisent à une grande fortune et à un grand succès.
L'Image
Au-dessus du bois est le feu :
Image du CHAUDRON.
Ainsi l'homme noble affermit le destin en ajustant sa position.
Le bois est le destin du feu; tant qu'il y a du bois au-dessous, le feu brûle
au-dessus. Il en va de même dans la vie humaine. Il est également dans l'homme
un destin qui prête sa force à la vie. Et quand on parvient à donner à la vie et
au destin leurs places légitimes, on affermit la destinée en mettant ainsi la
vie en accord intime avec elle. Ces paroles renferment des indications sur la
manière de cultiver la vie, telles qu'elles se transmettent oralement dans
l'enseignement secret du yoga pratique chinois.
Trait inférieur
Six au commencement signifie :
Un chaudron aux pieds retournés :
avantageux pour ôter le résidu.
On prend une concubine pour l'amour de son fils.
Pas de blâme.
Lorsqu'on renverse le chaudron avant de l'utiliser il n'y a rien à dire; au
contraire, on fait ainsi tomber les déchets. Une concubine occupe en principe
une place inférieure, mais parce qu'elle a un fils on lui fait honneur. Ces deux
comparaisons expriment l'idée qu'à des époques de civilisation supérieure comme
celle qu'évoque l'hexagramme, tout être de bonne volonté peut réussir d'une
manière ou d'une autre. Quelle que soit la bassesse de la position que l'on
occupe on réussira, du moment que l'on est prêt à se purifier. On parvient à un
stade où l'on peut s'adonner de façon fructueuse à des tâches et par suite voir
sa personnalité reconnue.
Second trait
Neuf à la deuxième place signifie :
Dans le chaudron il y a des aliments.
Mes compagnons sont envieux mais ils ne peuvent rien contre moi.
Fortune.
Aux époques de civilisation supérieure il est de la plus haute importance de
pouvoir effectuer une réalisation. Si l'on se concentre uniquement sur ces
entreprises effectives, on subira peut-être, il est vrai, l'envie et la défaveur,
mais ce n'est pas dangereux. Plus un homme se limitera à ses tâches positives et
moins un envieux aura de prise sur lui.
Troisième trait
Neuf à la troisième place signifie :
L'anse du chaudron est changée.
On est entravé dans sa conduite.
La graisse du faisan n'est pas mangée.
Dès que la pluie se met à tomber le remords s'efface.
A la fin vient la fortune.
L'anse est l'endroit par lequel on soulève le chaudron. Quand l'anse est changée
on ne peut plus soulever et utiliser le chaudron et les mets excellents qu'il
contient, comme la graisse de faisan, ne peuvent malheureusement plus être
mangés par personne. Par là est désigné quelqu'un qui, à une époque de haute
civilisation, se trouve à un poste où personne ne le reconnaît et ne prête
attention à lui. C'est pour son action un obstacle considérable. Toutes ses
bonnes qualités et tous les dons de son esprit sont ainsi dépensés en pure perte.
Cependant, on doit seulement veiller à posséder en soi les biens spirituels
véritables. Alors le temps viendra sûrement où les obstacles disparaîtront et où
tout ira bien. La fin de la tension est représentée ici comme ailleurs par la
chute de la pluie.
Quatrième trait
Neuf à la quatrième place signifie :
Les pieds du chaudron se brisent.
Le repas du prince est répandu et sa personne est salie.
Infortune.
On doit faire face à une tâche lourde et pleine de responsabilités et l'on ne se
sent pas de taille à la mener à bien. De plus, on n'y consacre pas toutes ses
forces et l'on se commet avec des hommes vulgaires; par suite l'exécution de
l'œuvre échoue. On se place ainsi soi-même dans les outrages et les
humiliations. Confucius dit à ce sujet : « Caractère faible à une place
d'honneur, maigre savoir et vastes desseins, force débile et lourdes
responsabilités échapperont rarement à l'infortune. »
Cinquième trait
Six à la cinquième place signifie :
Le chaudron a une anse jaune, des anneaux d'or.
La persévérance est avantageuse.
On a ici un homme à un poste d'autorité qui est de par sa nature accessible et
humble. Il parvient, grâce à cette attitude intérieure, à trouver des assistants
robustes et habiles qui le complètent et le secondent dans sa tâche. Il importe
qu'un homme ayant adopté une telle disposition qui réclame une constante
abnégation intérieure s'y maintienne fermement sans se laisser égarer.
Trait supérieur
Neuf en haut signifie :
Le chaudron a des anneaux de jade.
Rien qui ne soit avantageux.
Au trait précédent les anneaux sont d'or, ce qui indique leur solidité. Ici ils
sont de jade. Le jade se distingue en ce qu'il joint la dureté à un doux éclat.
Ce conseil, considéré par rapport à l'homme qui lui est accessible, exerce sur
lui un effet très profitable. Il est ici présenté par rapport au sage qui le
donne : un tel homme, lorsqu'il conseille, est doux et pur comme du jade
précieux. De cette manière l'œuvre trouve grâce aux yeux de la divinité qui
accorde une grande fortune, et elle est agréable aux yeux des hommes; c'est
pourquoi tout va bien.
Dui, Touei, Le Joyeux, le Lac 岳飞 贺铸 周邦彦
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