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Fu, Fou, Le Retour (Le Tournant) Les Hexagrammes Yi Jing Herbert ZHANG ZhiYong 张智勇
49 Ge 革, Ko / La Révolution (la Mue)
Ge, Ko / La Révolution (la Mue)
En haut Touei : Le Joyeux, le Lac.
En bas Li : Ce qui s'attache, le Feu.
Le sens primitif du caractère désignant l'hexagramme est celui d'une peau de
bête qui se transforme en muant au cours de l'année. A partir de là le terme est
appliqué aux mues qui se produisent dans la vie de l'Etat, aux grandes
révolutions liées à un changement de régime. Les deux signes dont l'union forme
l'hexagramme sont, comme dans K'ouei « L'opposition » (n° 38), les deux plus
jeunes filles, Li et Touei. Mais, tandis que dans K'ouei la plus âgée des deux
se tient en haut et qu'il n'en résulte pour l'essentiel qu'une opposition de
tendances, ici c'est la plus jeune qui occupe la place supérieure et les effets
s'affrontent mutuellement; les forces se combattent comme le feu et l'eau (le
lac), chacune cherchant à détruire l'autre. D'où l'idée de révolution.
Le Jugement
LA RÉVOLUTION.
En ton jour tu rencontres foi.
Sublime succès favorisant par la persévérance.
Le remords se dissipe.
Les révolutions politiques sont chose excessivement grave. On ne doit les
engager qu'en cas d'extrême nécessité quand il ne reste plus d'autre issue. Tout
le monde n'est pas appelé à une telle action, mais seulement celui qui a la
confiance du peuple, et il ne l'entreprendra que si les temps sont mûrs. Il faut
dans une telle affaire procéder de la façon correcte de manière à réjouir le
peuple et à éviter les excès en l'éclairant. On doit en outre demeurer exempt de
toute visée égoïste et venir réellement en aide aux besoins du peuple. Alors
seulement on n'a pas à se repentir. Les temps changent et avec eux les exigences.
Ainsi changent les saisons au cours de l'année. Il y a aussi dans l'année de
l'univers un printemps et un automne des peuples et des nations qui exigent des
transformations sociales.
L'Image
Dans le lac est le feu :
Image de la RÉVOLUTION.
Ainsi l'homme noble règle le calendrier et clarifie les temps.
Le feu au-dessous et le lac au-dessus se combattent et se détruisent
mutuellement. Ainsi, le cours de l'année donne également lieu au combat de la
force lumineuse et de la force obscure qui se déroule dans les changements des
saisons. L'homme se rend maître des transformations de la nature quand il
reconnaît leur régularité et divise le cours du temps en conséquence. C'est
ainsi que l'ordre et la clarté sont introduits dans l'apparence chaotique de la
succession temporelle et que l'on peut s'adapter, même par avance aux exigences
des différentes époques.
Trait inférieur
Neuf au commencement signifie :
On est enveloppé dans la peau d'une vache jaune.
On ne doit entreprendre des changements que lorsqu'il n'y a plus d'autre
possibilité. C'est pourquoi la plus extrême réserve est d'abord nécessaire. On
doit se rendre intérieurement ferme, se modérer - le jaune est la couleur du
milieu, la vache est le symbole de la docilité et ne rien entreprendre tout
d'abord, car toute offensive prématurée a des conséquences fâcheuses.
Second trait
Six à la deuxième place signifie :
En ton jour tu peux causer une révolution.
Le départ apporte la fortune. Pas de blâme.
Quand on a tout tenté sans succès pour réaliser des réformes, la nécessité d'une
révolution se fait sentir. Cependant une telle révolution radicale doit être
bien préparée. Il faut qu'il y ait là un homme possédant les capacités voulues
et la confiance du peuple. On pourra se tourner vers un tel homme. Cela apporte
la fortune et ne constitue pas une faute. Ce qui importe avant tout est
l'attitude intérieure envers l'ordre nouveau qui va s'établir. On doit pour
ainsi dire aller au-devant de lui. Ce n'est qu'ainsi qu'il sera préparé.
Troisième trait
Neuf à la troisième place signifie :
Le départ apporte l'infortune. La persévérance apporte le danger.
Si des bruits de révolution ont circulé à trois reprises, on peut s'y fier et
l'on rencontrera foi.
Lorsque le changement est nécessaire il y a trois défauts à éviter. Le premier
est une hâte excessive et imprévoyante qui est liée à l'infortune. L'autre est
une hésitation conservatrice à l'excès qui est également dangereuse. On ne doit
pas écouter toute parole invitant au changement de l'ordre de choses existant.
Cependant il ne faut pas non plus refuser de prêter l'oreille à des réclamations
répétées et bien fondées. Lorsque le mot de révolution a été prononcé trois fois
devant quelqu'un et qu'il l'a bien pesé, il peut s'y fier et agir en conséquence.
Quatrième trait
Neuf à la quatrième place signifie :
Le remords se dissipe. On rencontre foi.
Changer l'ordre de l'Etat apporte la fortune.
Des changements radicaux exigent l'autorité nécessaire. On doit posséder la
force intérieure du caractère et occuper un poste influent. Il faut que ce que
l'on fait corresponde à une vérité supérieure et n'émane pas de motifs
arbitraires ou mesquins. On obtient alors une grande fortune. Lorsqu'une telle
vérité intérieure fait défaut à la base d'une révolution, celle-ci est toujours
mauvaise et ne réussira pas, car les hommes ne donnent en définitive leur
soutien qu'à des entreprises dont ils sentent instinctivement la légitimité.
Cinquième trait
Neuf à la cinquième place signifie :
Le grand homme change comme un tigre.
Avant même d'interroger l'oracle, il rencontre foi.
Une peau de tigre avec ses raies noires bien visibles sur fond jaune montre
nettement son dessin de loin. Il en va de même des révolutions que réalise un
grand homme. On voit alors apparaître des lignes directrices grandes et visibles
que chacun peut comprendre. C'est pourquoi le grand homme n'a pas besoin de
commencer par interroger l'oracle car le peuple vient à lui d'une façon toute
spontanée.
Trait supérieur
Six en haut signifie :
L'homme noble change comme une panthère.
L'homme vulgaire mue de visage.
Le départ apporte l'infortune.
Demeurer persévérant apporte la fortune.
Après que les grandes questions fondamentales ont été réglées, il reste encore à
mener à bien des réformes de détail et des achèvements mineurs. Ceux-ci peuvent
être comparés aux taches d'une peau de panthère, également visibles mais plus
petites. Par suite, un changement se produit également chez les hommes vulgaires.
Ils muent eux aussi conformément au changement général. Cette mue, il est vrai,
n'est pas très profonde, mais il ne fallait pas en attendre davantage. On doit
se contenter du possible. Si l'on voulait aller trop loin et atteindre trop de
choses, on tomberait dans l'inquiétude et l'infortune. Car ce vers quoi l'on
doit tendre dans une grande révolution, ce sont des conditions claires et
précises qui assurent une sécurité générale dans la limite des possibilités de
l'époque.
Gen, Ken, L'Immobilisation, la Montagne 岳飞 贺铸 周邦彦
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