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Ming Yi, L'Obscurcissement de la Lumière Les Hexagrammes Yi Jing Herbert ZHANG ZhiYong 张智勇
12 Pi 否, P'i / La Stagnation (Immobilité)
Pi, P'i / La Stagnation (Immobilité)
En haut K'ien : Le Créateur, le Ciel
En bas K'ouen : Le Réceptif, la Terre
Cet hexagramme est l'opposé exact du précédent. Le ciel, en haut, se retire
toujours davantage, et la terre, en bas, s'enfonce toujours davantage dans la
profondeur. Les forces créatrices ne sont pas en relations mutuelles. C'est le
temps de la stagnation et de la décadence. L'hexagramme est rattaché au 7e mois
(août-septembre), période où l'année a dépassé son point culminant et où les
flétrissures de l'automne se préparent.
Le Jugement
LA STAGNATION.
Des hommes mauvais ne favorisent pas la persévérance de l'homme noble.
Le grand s'en va, le petit vient.
Le ciel et la terre n'ont plus commerce l'un avec l'autre et toutes choses se
figent. Le haut et le bas n'entretiennent plus de relations mutuelles; la
confusion et le désordre règnent sur la terre. Au-dedans est l'obscurité, et au-dehors
la lumière. Au-dedans est la faiblesse, et au-dehors la dureté; au-dedans est le
vulgaire, et au-dehors les êtres nobles. La nature du vulgaire croît et celle
des êtres nobles est en décroissance. Mais les êtres nobles ne se laissent pas
détourner de leurs principes. S'ils n'ont plus la possibilité d'agir, ils n'en
demeurent pas moins fidèles à ces principes et se retirent dans le secret.
L'Image
Le ciel et la terre ne s'unissent pas :
Image de la STAGNATION.
Ainsi l'homme noble se retire dans sa valeur intime pour sortir des difficultés.
Il ne permet pas qu'on le gratifie de revenus.
Lorsque la défiance mutuelle règne dans la vie publique par suite de l'influence
exercée par les hommes vulgaires, une activité fructueuse est impossible parce
que les bases sont erronées. C'est pourquoi l'homme noble sait ce qu'il a à
faire en de telles circonstances. Il ne se laisse pas séduire par des
propositions brillantes l'invitant à participer aux affaires publiques : celles-ci
ne seraient que périlleuses pour lui, car il ne peut faire sienne la mesquinerie
des autres. C'est pourquoi il cache son mérite et se retire dans le secret.
Trait inférieur
Six au commencement signifie :
Si on arrache une laîche, le gazon vient avec.
Chacun selon son espèce.
La persévérance apporte fortune et succès.
La persévérance apporte fortune et succès. Le texte est presque identique à
celui du premier trait de l'hexagramme précédent, mais avec un sens opposé. Là,
les hommes s'attirent mutuellement dans la carrière des emplois officiels. Ici,
ils s'attirent l'un l'autre dans la retraite, loin de la vie publique. C'est
pourquoi on ne dit pas ici : « Des entreprises apportent la fortune », mais : «
La persévérance apporte fortune et succès ». Ce n'est qu'en comprenant la
nécessité de se retirer à temps quand les possibilités d'agir ont disparu que
l'on s'épargne l'humiliation et que l'on obtient le succès dans un sens
supérieur, parce qu'on sait mettre sa personnalité à l'abri dans sa valeur
propre.
Second trait
Six à la deuxième place signifie :
Ils supportent et tolèrent; pour le vulgaire cela signifie fortune.
La stagnation sert au succès du grand homme. .
Les êtres vulgaires sont prêts à flatter servilement leurs supérieurs. Ils
supporteraient également l'homme noble, s'il pouvait les aider à dissiper la
confusion. Cela leur est salutaire. Mais le grand homme supporte tranquillement
les conséquences de la stagnation. Il ne se mêle pas aux groupes du vulgaire. Sa
place n'est pas là. En acceptant de souffrir personnellement, il assure le
succès de ses principes.
Troisième trait
Six à la troisième place signifie :
Ils supportent la honte.
Les hommes vulgaires qui se sont élevés par des moyens injustes ne se sentent
pas à la hauteur de la responsabilité qu'ils se sont attribuée. Ils commencent —
et tout d'abord sans le montrer — à se sentir secrètement humiliés. C'est le
début du changement en mieux.
Quatrième trait
Neuf à la quatrième place signifie :
Celui qui agit au commandement du Suprême demeure sans blâme.
Les êtres de nature semblable jouissent de la bénédiction.
Le temps de la stagnation approche du revirement. Celui qui veut rétablir
l'ordre doit y être appelé et posséder l'autorité nécessaire. Celui qui voudrait
de son propre chef s'ériger en réformateur pourrait commettre des fautes et
subir des échecs. Mais celui qui a vocation pour un tel rôle se voit favorisé
par les conditions de l'époque et tous ceux qui partagent ses sentiments
participeront à sa bénédiction.
Cinquième trait
Neuf à la cinquième place signifie :
La stagnation touche à sa fin. Pour le grand homme, fortune.
« Et si cela échouait ! Et si cela échouait ! » Ainsi il l'attache à une touffe
de tiges de mûrier.
Les temps changent. L'homme capable de rétablir l'ordre est arrivé. D'où : «
fortune ». Mais c'est précisément en de tels temps de transition que l'on doit
demeurer dans la crainte et le tremblement. Le succès ne sera consolidé que par
une extrême appréhension qui pense sans cesse : « Et si cela échouait ! ». Quand
on coupe un buisson de mûrier, on voit pousser des racines une touffe de
surgeons particulièrement résistants. C'est pourquoi le succès est symbolisé par
l'image de quelque chose qu'on lie à un buisson de mûrier. Confucius dit au
sujet de ce trait : « Le danger naît là où l'on se sent assuré à sa place. Le
déclin menace là où l'on cherche trop à conserver sa situation. La confusion
naît là où quelqu'un a toutes ses affaires en ordre. C'est pourquoi l'homme
noble n'oublie pas le danger quand il est en sûreté, le déclin quand sa position
est stable, et songe encore à la confusion quand ses affaires sont en ordre.
Ainsi il acquiert personnellement la sécurité et l'Empire est bien gardé ».
Trait supérieur
Neuf en haut signifie :
La stagnation prend fin.
D'abord stagnation, ensuite fortune.
La stagnation ne dure pas éternellement. Toutefois elle ne cesse pas d'elle-même,
mais requiert l'homme capable d'y mettre un terme. Là réside la différence entre
la paix et la stagnation. La consolidation de la paix demande un effort
continuel. Laissée à elle-même, la paix se transformerait en stagnation et en
décadence. Le temps de la décadence ne se change pas spontanément en paix et en
prospérité, mais des efforts sont nécessaires pour en venir à bout. Ainsi se
trouve souligné le rôle créateur de l'homme qui est indispensable pour que
l'ordre règne dans le monde.
Qian, K'ien, Le Créateur 岳飞 贺铸 周邦彦
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